Por
Yoe F. Santos*
Centro Cultural de Intercambio Audiovisual, Inc
Republica Dominicana

Santiago de los Caballeros
Junio 12, 2002


Edición Virtual:

Pupila Insomne, Editores/ Espacio Cultural Virtual Alojo!(www.alojo.com)
Santiago de los Caballeros
Junio 12, 2002
---------------------------------------------------
Se autoriza la reproducción total o parcial del presente documento, a
condicion de que se cite fuente y el mismo no sea alterado a: Sector
Publico, ONG’s, comunidades virtuales,usos educacionales y
organizaciones de artistas o escritores / as.
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Ref: SANTOS, Yoe F.: “R . D . y Plan Decenal de Cultura (2002-2012):
TIC’s, industrias culturales y vida municipal en paises pobres”.
Primera Parte.Versión Virtual Ed. Pupila Insomne, Editores/Alojo!, Santiago
de los Caballeros, 12 junio, 2002. Bajo auspicios CCIAV,Republica
Dominicana.
URL:

A: nuestros/as hijos/as y a los/as artistas y escritores/as de nuestra
generación.

A: Juan Pablo Duarte [2], Meso Monica, Olivorio Mateo, Máximo Aviles Blonda,
Cayo Baez, Gregorio Urbano Gilbert, Sebastián Lemba, Irka Tanya Payan,Juan
Vaquero, Diego de Ocampo, Juana Saltitopa, Jean Louis Jorge, El Primo, Vigil
Diaz [3], Narciso Gonzalez, Ñico Lora, Zacarias Espinal [4], Leo Núñez y
Humberto Frias, In memoriam y por haber sido cada cual con los medios a su
alcance, aunque fuera por un instante, un rostro de la patria de todos y
todas, en ocasiones, rostridad cuassi mitica: la humanidad tolerante y
diversa, diariamente pendiente de construir y redefinir, con el sudor y los
suenos de todas y todos .

A: los y las afro-descendientes, del Caribe y America, en esta quinta
centuria de hibridación, esoeranza y aportes a la riqueza cultural y
permanencia del Nuevo Mundo (Julio, 2002), como “continente de la
esperanza”.

A: las almas libres y solidarias, del Norte y del Sur.








“[...]Para 1541, caciques tainos como Garcia Hernandez y Francisco de
Torres, ya sabian como utilizar el sistema judicial colonial, como para
demandar la libertad de sus propios subditos, en San Cristobal de Manabao
[...]”

GUITAR, Lynne:“Criollos- The birth of a dynamic new indo-afro-european
people and culture on Hispaniola” Ap en kaciques.org
(www.kaciques.org)Revista sobre Historia y Antropología Indocaribenas, marzo
2000

"[...]The academic generation of the seventies and eighties sought to
reconstruct nineteenth-and twentieth-century diaspora communities in all of
their ethno-racial, class, and gendered complexities. Incorporating popular
culture and written and oral traditions, these academics redefined the
parameters of the new social history and, in the process, empowered Latino
communities. The result was a historical interpretation that conferred
agency on U.S. Latinos, bringing them out of the shadows and on to center
stage where their reality contrasted and contested the dominant Anglo
experience and where they interacted within and across class lines and
ethno-racial barriers, with counterparts across state lines, oceans, and/or
national boundaries. The outcome was both U.S. and Latin America drawing
strengths from components of both[...]".

SANCHEZ CORROL, Virginia: "The Origins and Evolution of Latino History" Ed.
Organization of American Historians (OAM),2000

“[…]Mi pecho tiene un portal / sin cerrojo y sin candado/ y una
ventana hacia el mar/ Mi pecho es un bucanero/ tripulante de un velero/ sin
nombre y sin bautizar/ Mi pecho es un surco abierto/ y es un volcan en
reposo[...]”

“Mi pecho tiene un rincón” Alfredo Zitarrosa
(Canción)

“[...]las comunidades de hombres, se tornan sociedades de ciudadanos,
en razon de lo que hay en comun y no de lo que hay de divergente[...]”
“Comunidades de hombres frente a sociedades de mercancías”
ROYO FERNÁNDEZ, Simón



Yoe F. Santos
Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc
Republica Dominicana
( I )


Creo que la discusión de este proyecto,de “Gestion Cultural,
Municipalidades y Redes Solidarias” [5] -por via de las Nuevas
Tecnologías de la Informacion y la Comunicación(NTIC’s) [6]- podria representar un ‘bajar’ o aproximar al hombre y mujer de la calle, alli en el marco de lo territorial, en la municipalidad [7], se tejen relaciones [8] de proximidad [9]sobre estos temas, entre quienes de una forma u otra, no alcanzar tradicionalmente a enterarse del tipo de apoyo a
la elevación de su calidad y estilo de vida [10]que podrían representar: la
actividad cultural [11] y la mediación de las TIC’s [12], en el
registro, en la motivación [13], tendiendo puentes [14], entre
dominicanos/as, del campo y la ciudad; de provincia y de la capital;
nuestros emigrantes [15], esparcidos allende [16]los mares y la patria
chica: lugar donde han dejado a sus seres mas queridos, sus pequenos
negocios [17], sus raices [18], su lengua [19], su paisaje -su estrechez
económica o la falta de perspectiva de crecimiento espiritual- la razon de
sus afanes.

La tertulia a la que estamos siendo invitados para el 13 de junio, 2002, en
el Centro Virtual Cervantes ,[20] puede ser un exquisito escenario [21] para
seguir recabando apoyos consistentes, entre las y los interesados/as por el
presente y el futuro del rol [22] de las nuevas tecnologías, en la
planeacion y gestion de políticas culturales [23] participativas [24]en el
sector publico; asi como por aquellos y aquellas, tanto personas físicas
como organizaciones que - sin ser artistas, escritores o animadores-
reconocen en la revalorización [25] de la creatividad [26] y la capacidad de
pensar lo nacional [27] y lo regional [28], como puntos nodales [29], en el
debate sobre desarrollo sostenible [30], tanto en Republica Dominicana, como
en el resto del Tercer [31] y Cuarto Mundo [32].

Siempre habra en tales circunstancias [33], la ocasión para capturar una
buena practica [34], observar un procedimiento, adaptable o replicable a las
realidades [35] de carencias o deficiencias, en algun otro rincón del mundo
[36]; o en peor de los casos encontrar alguna idea excitante [37], con la
que estamos [38], o no, de acuerdo y ello, nos mueva a profundizar [39] lo
investigado, y a la formulacion de un contraargumento, o una que otra
autopsia.

Primera Parte.
El juego de los sentidos: sujetos y nuevas maneras de conocer / participar.

1.1 Premisas fundamentales del presente trabajo.

Creo que la primera condicion para motivar el debate, radica en asumir, que
no nos servira de mucho el mirar al pasado remoto de la escuela, de las
instituciones y de las necesidades insatisfechas para el ejercicio de la
ciudadania, en tal sentido sostenemos que en el s. XX quedaron las codas
para una interpretación vital y comprometida con el desarrollo sostenible,
desde la perspectiva de la pluralidad de actores sociales y culturales,
responsables de la construcción y análisis de los cambios operados, en las
tecnologías, gracias a ellas y como consecuencia de ellas, en el reparto de
la informacion, el poder, las oportunidades y los estilos de vida en America
Latina y el Caribe.

La segunda premisa, de la cual partimos es la insuficiencia hermeneutica de
las disciplinas de las ciencias humanas, cada una vista por separado, para
dar cuenta de los veloces cambios, que desafian en el aula, en el partido,
el sindicato o las organizaciones sociales diversas, el estatuto de la
verdad y la certeza, al momento de definir políticas culturales a futuro;
dado que inclarificado, o insuficientementemente definido –desde el
punto de vista de la participación, creativa, opinativa o reflexiva- tal
futuro en ocasiones nos pide un abandono de gran parte del conocimiento, de
las rutinas para el solucionario de problemas que aprendimos en la escuela o
la universidad, representando una nueva zona de tensiones, para aquellos que
en el siglo XIX y XX, no alcanzaron a enrolarse satisfactoriamente en el
aparato de los saberes formales, ante el bombardeo de cosmovisiones, estilos
de vida, patrones de consumo de recursos economicos, medio-ambientales y
temporales, de la realidad-otra, correspondiente al llamado pensamiento
unico.

Una vuelta al sujeto, sus necesidades competencias, aprendizajes, ocios y
formas de construir e internalizar los planos de lo real, conlleva hoy a
repensar la contribución del hipertexto a los esquemas y propuestas de
participación, de hombres, mujeres, ninos/as, ancianos y discapacitados/as
en la vida de la ciudad, desde la perspectiva inclusiva de una sociedad
pluralista.

Republica Dominicana tiene la suerte de estar definiendo -precisamente al
momento de la revisión evaluadora del Plan Decenal de Educación (1992-2002)-
su marco de referencia para las nuevas políticas publicas en asuntos de
actividad, gestion, financiacion, retroalimentación, conservación y
promocion, local, regional, nacional y global de su cultura, proceso que
junto a la Ley Nacional de Participación y los atisbos de creación del
Ministerio de Comercio exterior, implicaran una readecuación del lugar de
las municipalidades, en la detección, construcción, ampliación y
enriquecimiento del patrimonio cultural –tangible e intangible- del
pais, asi como una serie de aportes para la discusión en el resto del
continente, del valor de los hechos, productos y practicas, culturales en la
mejoria de la calidad, modo, estilo de vida del hombre de nuestra America,
haciendo abstracción de que el mismo este ubicado como trabajador/residente,
en las zonas urbanas o rurales.

1.2. Justificación : supervivencia y trascendencia plural.

Mas alla de los enanismos de los partidos políticos, de los narcisismos de
nuestros lideres, de la apreciación caníbal del logro de efectos positivos
en una administración del Estado, los y las ciudadanos/as, tendran que saber
-a la hora de aceptar participar en la definición de un marco a escala
humana- para cada uno de los problemas planteados en el parágrafo anterior,
que:

1. Vamos en una carrera contra el reloj, ya lo sabemos, nuestro error
entonces, seria: correr sin brujula: Como recuperar las opciones de mayor
importancia para salvaguardar nuestros paises en sus herencias largamente
preteridas, si no es redefiniendo el pacto social, sobre la base de
“polis et ecumene”, a escala local, regional y global? Como
aspirar a vencer o narigonear la violencia en las calles, si los violentos y
los intolerantes se ciernen sobre nuestras ciudades como una peste, en
simbolica autoafirmación territorial y buscando hasta alcanzar la
“visibilidad” mediatica como espacio de interlocución con los
poderes publicos?

2. La necesidad de generar un gran debate, como antesala a un gran consenso,
donde se tome en consideración estos problemas, rebasa con mucho, las
fronteras geograficas o físicas de la nación, para instalarse en el corazon,
de quienes viviendo en cualquier lugar del mundo, reconocen en ella- en cada
caso- una madre nutricia, en sus formas de percibir, creer, pensar, amar,
hablar, manejar la incidencia de la luz solar en el lienzo, beber de sus
montanas y nubes, cabalgar por empinados cerros, mirar y planear la vida, la
preparación de los alimentos, la elección de sus opciones vitales, entre
otros aspectos golpeados por el cambio paradigmal, con el arriete
–mediatico, tecnológico, politico y economico- del pensamiento unico;


3. La desterritorializacion en la defensa de los valores, estilos de vida y
aspiraciones de democracia, participación,independencia –conceptual y
política- hija precisamente de la profundizacion de la conciencia planetaria
del valor historico y social del respeto a los derechos humanos, la
existencia de marcos regulatorios en el sistema multilateral –amen de
la necesidad de reforma horizontalizadora de este- multiculturalidad y
respeto a las minorias, han recuperado una noción de patria y nacionalidad
ubicua, centrada en el respeto a la dignidad de la persona humana, sus
suenos, sus herencias y satisfactores, imposible de operacionalizar, fuera
de los marcos de la cultura y la asuncion de la pluralidad de voces, donde
lo local y lo regional, alguna vez superen efectos perversos como la
macrocefalia urbanístico-capitalina, latinoamericana.

4. Vencer la situación de agudos contrastes entre oportunidades educativas y
espacio para la autorrealización, es una tarea que no hace distingos, en
edad, etnia, sexo, sino que se adentra en el abrazo necesario, de lo
dominicano, hacia fuera con el resto de las demandas y necesidades de los
paises no industrializados, y hacia adentro con la reconfiguracion de
espacios dialogicos, creativos,participativos y criticos, en el barrio, el
municipio, las asociaciones de municipios, la region, el pais y las
comunidades dominicanas de ultramar, poco mas de un 25% de la población
nacional, en la ultima decada.


5. Ha terminado el camino de las opciones unilaterales, mesiánicas, si
efectivamente estamos interesados en la supervivencia de la nación, en el
presente siglo. Que nadie piense por nadie, ni en representación de nadie,
es la unica garantia de la libertad, hoy, aquí y ahora. Los ultimos veinte
anos han evidenciado un movimiento ascendente antidiscriminacion, orientado
de la riqueza cultural de nuestros origenes desde los tiempos coloniales, y
en ocasiones, desde antes, para comprender mejor el escenario social,
etnográfico, musical, visual, documental, sobre el cual esta generación, se
dispone a tomar las decisiones que abriran las puertas a una mejor calidad
de vida para nuestros hijos y nietos, sin renegar de preservar la vida util,
plural y viable de la nación dominicana en tiempos de pestes neoliberales,
de grandes imposiciones y violencias, con la dignidad aprendida en las
raices y ejecutorias de nuestros pueblos, en el crisol de la trashumancia y
el desarraigo, por mas de 500 anos.

6. Las complejidades de las expectativas de satisfacción con, en y desde los
conocimientos aportados al mercado de trabajo; los tipos, flujos,
percepciones, la calidad de la retroalimentación de los y las migrantes,
anclados en sociedades del mundo industrial y post industrial, la mixtura
lingüística, epocal, valorica y aspiracional que ellos viven y el efecto
demostración que representan, ante su comunidad y parientes que se han
quedado en la isla, siguen dia a dia hibridandose al barrio, a las aldeas,
por el telefono celular, por las cartas, por la agencia de envios de
remesas, junto con sus relatos y asombros del mundo otro, donde -aun bajo el
estigma de pertenecer a una minoria, tanto racial como etnocultural- siguen
transitando distancias impensables para comprar sus platanos, hacer su
mangu, adquirir ron, los diarios nacionales,bailar y rumbear en las
“parades”, agitando sus banderitas y mantener vivo, en el
entorno del Norte, sus senas identitarias y colaborativas, con otros pueblos
productores de emigrantes de todo el planeta, con el santo y sena de la
pobreza o la búsqueda de libertad.

7. El peso de las remesas –tercer renglón en la generación de divisas,
86.6 millones de pesos por dia, hasta septiembre 11, 2001, según periodico
“El Caribe”- en el destino del actual modelo de desarrollo y las
formulas de integración y la existencia de subculturas negadas o
subordinadas, a lo largo del periodo de la conformación de los
Estados-Nacion, en el siglo XIX y la demanda de esos mismos sectores para
mirarse en el espejo del principio de equidad y pluralidad, constituyen el
telon de fonde los actores/ actrices emergentes que conoce la sociedad
dominicana desde la decada de los 80’s, punto de inflexión en mas de
una centuria de intolerancia, discriminación, impunidad, patrimonialismo y
clientelismo, han permitido a los ciudadanos/as y sus organizaciones,
alcancen a otear: quienes somos? de donde venimos?, hacia donde vamos? Y
quizas lo mas determinante: por que estamos aquí y asi? en cientos de
visiones fragmentarias, muchas veces contradictorias o irreconciliables,
entre si.


8. El peso del autoritarismo y la exclusión en casi cinco siglos, han hecho
posible, la atomizacion de los discursos de las minorias étnicas, de las
subculturas urbanas, castrando el florecimiento equitativo de políticas de
participación, orientadas hacia el rescate del ser propio, asi como la
asimilación de los valores democráticos, internalizados en la cotidianidad y
el hacer-pensar la cultura, frente a los aportes que la misma y las nuevas
tecnologías, podrían efectuar, en la mejoria y diversidad de los estandares
de la calidad de vida de los sectores sociales ubicados fuera de las grandes
ciudades, fuera de los circuitos de la especulación inmobiliaria
“premium”, alli a orillas de los rios, en las canadas, en el Sur
profundo, en la Zona Fronteriza...es este el tiempo de colocar los cimientos
de una nueva Republica Dominicana, de mover los relojes y sincronizarnos con
el resto del mundo subdesarrollado, en sus aspiraciones de respeto a la
diversidad y autoafirmación del : derecho a la vida, a la construcción
autonomica y tambien con el resto de los y las pobres y marginalizados del
mundo, en la construcción de un planeta mas seguro, mas justo, venciendo de
raiz, las trabas estructurales que distancian el hombre comun de ser una
simple estadística censal o victima y ayudarle a construir, un mejor
porvenir para el o ella y los suyos, poniendo cada quien en las redes
solidarias, lo poco o lo mucho que esta en disposición de compartir, con su
barrio, con su pais, con la region o con el resto de los carenciados/as del
mundo.

9. La humanidad y sus problemas: son nuestra patria, aun cuando solo podamos
evitar el deterioro de la capa de ozono, dejando de comprar aerosoles en
nuestra casa; aun cuando la unica vacuna contra la violencia, nuestra
contribución a la paz, frente al rearme inminente de las potencias, sean
amar y compartir, prevenir y solucionar sin violencia, los conflictos
intrafamiliares, o barriales o municipales o regionales. Una nueva
mentalidad esta siendo demandada por las circunstancias del mundo
interconectado, unos nuevos y viejos valores, estan esperando ser
socializados para conservar la vida y las distintas civilizaciones y
ecosistemas sobre la tierra... o la fiebre del amor por la muerte masiva a
mansalva, con una pancarta, una canción o un poema. Podemos participar o no,
por elección, por intima convicción: pero no dejar de participar, porque se
prohiben o se niegan los canales de acceso a la participación.

1.3. La patria hoy tiene muchos otros: amores, escalofríos y rostridades.

Las formas de construir, defender y engrandecer la patria, como se observa
corresponde a las limitaciones de formación, vocación, interes, asi como de
los medios puestos en las manos de cada quien,para el cultivo de una nueva
rehumanizacion de los intercambios interpersonales, interinstitucionales,
internacionales y locales, sin embargo, tal construcción -si queremos que
sea participativa y no la imposición de ningun emperador mediatico, militar
o militante- tiene que comenzar despertando los niveles de comprensión,
sobre: que es lo que ha cambiado? y como nos afectan, dentro y fuera de cada
territorio magro del Estado-nacion?, tales cambios.

Un nuevo humanismo esta pendiente de ser construido: con los escombros de
nuestros suenos, de las derrotas de los liberales a manos de los hijos
cavernarios de nuestros pueblos y para reponerse sin odios, resquemores o
resentimientos de tanta sangre inocente, de tantos ninos famélicos
taladrando silentes la retina, en el paisaje y la memoria; de tanta sangre
abatida como estrellas en la frente. Hace falta repensar la unidad en lo
diverso y las bases de unos valores y cultura de la paz, de la resistencia
activa y pacifica, pero firme, un asirnos con las unas a las raices, al
mismo tiempo que la barca de nuestro tiempo, nos muestra parajes ineditos en
nuestras formas de vivir, sentir y crear.

Solo desde la solidaridad, la diversidad y la diferencia, de las
coincidencias y colaboraciones parciales, es posible hoy pensar la patria y
su mosaico de culturas.

Hoy como ayer, en el agora, la condicion de ciudadano, reclama desalinear el
ocio, como espacio insustituible para la toma de decisiones y comprensión de
los paisajes movedizos de nuestros pueblos y los desafios de su vida
espiritual.

1.4. Utilidad de enlaces o URL’s : precision y profundizacion de lo
paradigmal desde la lecto-escritura, por internet.

El texto-criba [40], tambien conocido como hipertextualidad [41], es una
herramienta versátil y confiable para encontrar relatos paralelos al
discurso de autor [42]y dejar en el lector una consciencia mas clara sobre
la ignorancia y las zonas de sombras, donde se abrazan –recuperando el
asombro de la Helade- en total desconcierto: autor/lector. Esa porosidad -en
referencias intertextuales- se constituye, luego de un breve periodo de
practicas [43], en una herramienta insustituible en la relacion autor-mundo
[44] y por consiguiente, impacta en igual sentido en la comunidad de
lectores, aunque estos/as, solo esten minimamente
‘alfabetizados’, en la navegación web [45].


Digamos que la esencia de tal tipo de textos, se convierte en un elemento
util [46]y novedoso –al menos en el contexto del Tercer Mundo [47]- en
la medida en que:

1. Los enlaces o URL’s, permiten que el / la lectora, se convierta en
un actor/actriz [48]soberano/a [49], en terminos de llevar dicho proceso, a
diferentes niveles de profundidad [50], en funcion de las que son sus dudas
[51] o necesidades cognoscitivas [52];

2. Permiten la orientación de un mismo texto, para diferentes audiencias,
aumentando no el nivel de ambigüedad del mismo, sino la posibilidad de
cobertura de masas lectoras, con diversos niveles [53] de involucramiento
con el tema o problema que presenta dicho texto, de forma que lo conocido es
obviado [54]por quien lo conoce, -remarcando la relatividad de la
recepción/interes/comprensión/ de mensajes escritos- concentrándose en los
aspectos desconocidos, en los aportes [55], en la originalidad del texto;

3. Recurrencia y admisión de que dentro de la postura ‘nada es nuevo
bajo el sol’, el trabajo tropológico [56], como expresión de las
estrategias comunicativas de un autor/a, en posición de discurso, para dar
cuenta de la inabarcabilidad del dinamismo de lo real y captura de la
provisionalidad de la verdad, como expresión del estado del arte, en y desde
el lugar social, del sujeto y su discurso.

4. La socializacion, asociatividad [57] y transparencia, de aquel tipo de
lectura definido por Barthes, como placer aristocratico, no rutinario,
excitante, libre, no obligatorio,enriquecedor de las subjetividades [58], en
el sentido de estar libre de las constricciones -en tanto que acto privado-
capaz de comandarse, orientando la vista y deteniéndose (para el clic)sobre
la base del interes, la necesidad, el tipo de recepción prevista y las
circunstancias involucradas en la consunción de un mensaje, por parte del
sujeto- receptor.

5. Facilitacion de la descodificación [59]de los mensajes, ya que en lugar
de las frias didascalicas, o notas eruditas, el lector/a se enfrenta con
universos de sentido -lexias, en la categorización barthesiana- capaces de
profundizar un concepto, un proceso, o un entimema .

6. Facilidad para la integración del sonido e imagen en movimiento,
ampliando asi los destinatarios de fragmentos del textos a diversas
audiencias [60] ubicadas en la franja social de la discapacidad [61]
–invidentes, sordo-mudos y afines, respectivamente- o niveles
distintos de iletralidad [62] –analfabetos/as funcionales [63]- con lo
cual se amplian las opciones para que estos sectores de la comunidad
participen [64] y se retroalimenten, sobre la marcha de los asuntos
publicos, en el plano local, regional y nacional;

7. Precision de los contextos asociados por el autor, en la
concreción/enunciación del discurso escrito; muy contrario a lo que plantean
algunos/as de quienes adversan la funcion del hipertexto – y de la
virtualidad en su conjunto, de la cual es simple subconjunto-en el
desarrollo intelectivo de las audiencias, del poder seductor de estas nuevas
aproximaciones y aprendizajes a los modos de leer [65], referenciar y
asimilar los mundos posibles en la intertextualidad, en la medida en que el
procedimiento en si mismo –al menos en la situación hasta la fecha de
la internet [66]- hace posible saltar contra la censura y dejar florecer la
libertad, curiosidad del pensamiento a la búsqueda de respuestas no
oficiales, o contraculturales, al mundo en que vivimos, por lo que puede
decirse que es instrumento dúctil para romper el “secreto de
Estado”, la falta de transparencia (y/o las mentiras) publica y las
preferencias autoritarias, tal y como se ha demostrado en la net en su
conjunto y las actitudes que sobre ella, han adoptado las dictaduras .

8. Motivación adicional para confrontación de las evidencias que soportan un
punto de vista, no remitiendo al lector una referencia biblio-hemorografica
-sino al documento mismo- lo que ahorra tanto tiempo, como otros recursos a
los y las lectores, en un mundo atenazado por la prisa, “para no ir a
ningun lado”, como decia un poeta [67]en la generación del 80.

9. Ruptura de la linealidad-oposicion, asintagmal, en los elementos que
conforman el discurso como unidad de sentido, para resemantizarla, con la
retroalimentación contenidas- como dispositivo en algunos casos,
mnemotecnicos- en la indexacion del URL o enlace virtual.

10. Proveer herramientas estimulantes [68] a los distintos grupos de edad y
areas de intereses a la educación formal [69], ambiental e informal, para la
asuncion de una propuesta, en la frontera del trabajo [70]y el juego,
haciendo posible un ejercicio mas critico, desalienado e inteligente del
acto o proceso de la recuperación de los sentidos infusos en un texto,
desde: la lectura, la lengua [71]-ideologia y cultura, del destinatario/a
que gracias a la libérrima escogencia de las rutas, so convierte por asi
decirlo en co-autor, o mejor en un receptor satisfecho, en la medida en que
el tiempo que consume leyendo y navegando ha sido rediseñado por el o ella
misma
a su medida, y no a la del autor, lo cual favorece, en mas de un orden la
noción de la revalorizacion del feedback permanente,la autoinstruccion, lo
mismo que el debate.

11. Encuentro amigable con las teorias y posturas de Bernard Pottier al
definir el objeto de estudio de la etnolingüística [72], como trabado en una
relacion compleja, donde interactuan, simultanea o alternamente:
lengua-cosmovision del hablante/escribiente; estudio de los procesos y
modalidades de la comunicación; y análisis de las formas en que el
hablante/autor se piensa a si mismo, al lenguaje y a la lengua [73] con la
cual construye su universo: idiolectal, sinestesico y referencial [74].

12. Reencuentro con el abordaje transdisciplinar, al menos dentro de las
llamadas ciencias humanas, facilitando el engarce de los topicos, con la
contemporainedad y el contexto plural o democratizante [75] del debate, al
tiempo de diversificar las codas, para la construcción de subjetividades y
autonomias activas en las audiencias, saltando a distancia considerable, del
comportamiento prescriptivo o pontificial de muchos textos presentados en
soporte de papel: en el hipertexto, la ultima palabra y el conjunto de
operaciones intelectivas del análisis, la síntesis, la adecuacion de lo
presentado a lo real,sera siempre cosa del o la destinatario/a, no del la
sapientia apabullante de un /a autor/a.

13. Facilitar el acceso por traducción automatica a un mayor repertorio de
informaciones y procesos comunicativos desde los buscadores o motores de
búsqueda y metabuscadores, como elemento capital para iniciar el aprendizaje
[76]de la ciudadania global.

14. Ensanchar los horizontes de involucracion y pertenencia –superando
los etnocentrismos- hacia lo caribeno [77], lo latinoamericano y sus
carencias -y similitudes, con el resto del Tercer Mundo- como consumidores,
como ciudadanos/as, como creadores/as, al interior de la compleja madeja
[78] del tinglado de nuestras relaciones entre
cultura-saber-poder-participacion, para lo cual la perspectiva global,
resulta la mas fructífera a la hora de definir ‘partnerships’,
alianzas, formas de expresión solidaria y comprensión de las fuerzas
motrices de los procesos socio-culturales orientados hacia el cambio
cualitativo –educativo, actitudinal, filosofico, economico y
tecnológico- muy particularmente frente a las nuevas formas de exclusión
– o visibilidad- mediatica, la concentración de la propiedad de los
megamedios y la aventura de fortalecer los abismos redistributivos de
America Latina, solo comparables, con la miseria de las sociedades
Sub-saharianas, a juicio del propio Iglesias, presidente del BID.

15. Opcion del replanteo epistemológico, a los fines de modificar: las
formas de aproximación al objeto de estudio, los modos concurrentes en las
fuentes, lo mismo que en la lectura/aprehension omnicomprensiva, de un mismo
proceso, definido como principal, junto a los correlatos inferibles de
segundo y tercer orden, inextricablemente asociados a la
descripción/explicación de practicas sociales.

16. Redefinición de lo que se entendia en el mundo pre hipertextual, como
rigor, en la medida en que los estandares de valoración, tenderan a hacerse
mas exigentes, como resulta adecuado a la realidad de la sobre
comunicación,posibilitando que el mundo academico -si desea asumir la
realidad de los futuros que deben prever para sus discípulos- se vea
obligado a revisar sus metodos y estrategias de enseñanza, lo mismo que las
formas de cualificar, aportes como la creatividad, el lugar de los metodos
cuanti-cualitativos y cualitativos a secas, en el amplio registro de las
llamadas ciencias humanas; de la misma manera que la invención de la
escritura, o de la imprenta, o de los medios masivos de comunicación, en
diferentes epocas de la historia de la cultura, obligaron a reformular los
modos de: mirar, ensenar, interrogar la realidad.

La certidumbre de la verdad, conquistada no es mas que una estacion de
reposo y equilibrio breve, frente a las fronteras pendientes de
interrogación en las llamadas ciencias humanas.
===============================
*Sobre el autor:SANTOS GRACIANO, Yoe F. Autor nacido en La Vega, Republica
Dominicana (1962). Director de la Seccion de Literatura del Movimiento
Cultural Universitario, en la Universidad Autonoma de Santo Domingo
(1981-1985) y Sub-Director del Teatro-Estudio de la misma institucion,
durante el mismo periodo. Director de Educacion Ciudadana XV Juegos
Centroamericanos y del Caribe (1984-1986). Animador cultural,
conferenciante, escritor y consultor gerencial en Republica Dominicana
(1976-2002). Su quehacer se ha desarrollado entre: la dramaturgia, la
actividad editorial de publicaciones periodicas, el guion televisivo,
ensayo, el periodismo cultural, la investigacion y la poesia. Desde 1996
trabaja sobre temas vinculados al impacto cultural y social de la internet
en el desarrollo de los paises no industrializados, siendo muchos de sus
trabajos – fundamentalmente poesia, propuestas, articulos y ensayos-
divulgados en medios y comunidades virtuales especializados de Espana,
Mexico, Argentina, Brasil, Australia, Puerto Rico, EEUU, Antillas Holandesas
entre otros. Desde 1998, miembro de la Comunidad Virtual MISTICA
(www.funredes.org/mistica) coordinada por la Fundacion Redes para el
Desarrollo, Inc.Miembro en la Asociacion de Periodistas de Internet (API)
desde el ano 2000. Actualmente: Director Ejecutivo del Centro Cultural de
Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV) organización; Vice- Presidente del
Espacio Cultural Virtual Alojo!orientado a la defensa de las humanidades y
las ciencias sociales latinoamericanas y caribenas, asi como a la propuesta
de alternativas de politicas publicas para democratizacion de los beneficios
de la internet, desde 1998 (www.alojo.com).

Trabajos e investigaciones recientes en la ensayistica educativa, sobre
nuevas tecnologias, subjetividad y autonomia,ocios y redes solidarias:
“TIC’s, TAZ, TOC...ralenti. Sabor de Tambores y
cotidianidad” (ensayo) es el primer fruto como contribucion al debate
y a la memoria de estos anos de aprendizaje-accion-investigacion sobre las
vinculaciones entre virtualidad, redes solidarias y desarrollo identitario
al Sur, entre el Tercer y el Cuarto mundo (2001)
(www.alojo.com/essay/tics/creatividad/ ongs/yoe.santos/alc1.shtml). Tiene en
preparacion una selección de ensayos literarios, historicos y culturales,
denominada: “Vivir: servir y sobrevivir en el siglo XXI
(1996-2002)”, en los cuales analiza algunas coordenadas de la cuestion
de las migraciones y su relacion con las identidades nacionales; las
problematicas, alcances y limitaciones de la reforma educativa, asi como los
planes decenales de cultura y educacion en Republica Dominicana; la
situacion de las industrias culturales y su vinculacion con el programa
reivindicativo de la micro y pequena empresa, en sentido amplios, entre
otros topicos de actualidad al momento de considerar una estrategia de
desarrollo participativo en diseno de politicas publicas de juventud, mujer,
cultura, educacion y reformas institucionales en los paises pobres.
------
Presidente de Utopia & Textos Consultores Gerenciales & Academicos. Agencia
de Servicios Especializados, creada en 1987 en la Republica Dominicana,
dedicandose a la provision de soluciones de alta gerencia, tanto para el
sector privado, como al fortalecimiento institucional de las instituciones
del Estado como de la sociedad civil.
--------------
NOTAS Y REFERENCIAS: Virtuales y Biblio-Hemerograficas a la primera parte.

1. El documento base sobre las lineas maestras de política cultural, para
los debates, esta disponible en linea en el URL:
http://www.cultura.gov.do/docforo.htm
2. BIDO, Cesar A: “Juan Pablo Duarte.Breve reseña de la vida del
Independentista de la Republica Dominicana”. Ed. Monografías punto com
9/5/2000. URL disponible
en:http://www.monografias.com/trabajos4/jpduarte/jpduarte.shtml
3. Escritores Dominicanos Punto Com: “Otilio Vigil Diaz,
Bio-bibliografia” .URL disponible en:
http://www.escritoresdominicanos.com/vigil.html
4. ARRIBA SANTO DOMINGO PUNTO COM: “Siglo XX: Letras” URL
disponible en: http://www.arribasantodomingo.com/letras1.htm
5. ALTAGRACIA,Luis Ramon: “Tertulia sobre gestión y dinamización
cultural Iniciativas culturales transatlánticas: posibilidades de
colaboración” Ed. Centro Virtual Cervantes,2002.URL disponible
en:http://cervantesvirtual.com/tertulia/tematicas/gestioncultural.shtm
6. OTERO, Lisandro: “De Gutenberg a Bill Gates” (Ponencia)
Primer Congreso Internacional de la Lengua Española, Zacatecas, 1997. Ed.
Centro Virtual Cervantes, 1999-2000. Disponible en URL:
http://cvc.cervantes.es/obref/congresos/zacatecas/libro/ponencias/otero.htm
7. FERNÁNDEZ Guillermina y GUZMÁN RAMOS, Aldo: “Las ciudades del
Tercer Mundo y el desarrollo sustentable” Ed. Banco de Textos sobre
desarrollo sostenible, Brasil, s/f .Disponible en URL
:.http://www.unilivre.org.br/centro/textos/Forum/ciudter.htm
8. ILICH, Ivan: “La convivencialidad” Ed.Joaquín Mortiz /
Planeta, 1985, (161 págs). Ap en Portal dedicado al autor en URL:
http://www.ivanillich.org/LiConviven3.htm
9. JANSEN, Senaida y MÁRMOL, Roldan: “ MISTICA articulación temas y
ejes transversales” Disponible en URL
:http://www.funredes.org/mistica/portugues/ciberoteca/participants/docuparti/doc6.html
10. LOPEZ SILVA, Jose I: “Una ventana para la participación ciudadana
en la gestion publica” Red Desarrollo Sostenible de Nicaragua.Informe
Aplicaciones Piloto. Comunidad Virtual MISTICA 15/06/2000 Disponible en URL:
http://www.funredes.org/mistica/castellano/aplicaciones_pilotos/informe_JIL01.html
11. El caso de la municipalidad de La Plata, en Argentina podria servir de
ejemplo de un lugar virtual navegable y rico en valores, orientado a motivar
a la participación y al mismo tiempo coherente, con preocupaciones que no
son exclusivas de esa fraccion de la Republica, sino que el discurso , se
engarza con preocupaciones similares en otros lugares del mundo. Disponible
en URL: http://www.cultura.laplata.gov.ar/plan/inicio.htm
12. SANTOS, Yoe F.: “Pueblo e Internet: una mirada rapida al sector
educativo dominicano y las TIC’s” Aparecido en Comunidad Virtual
MISTICA, Agosto, 30, 2000. URL disponible en
:http://www.funredes.org/mistica/castellano/emec/produccion/memoria5/0109.htm
13. BALLANTYNE, Peter: “Supporting Local Development Content”
Ed. IICDD, enero,29 2002 Disponible en URL:
http://www.funredes.org/mistica/castellano/emec/produccion/memoria6/0846.html
14. SANTOS, Yoe F: “Comentarios sobre el hecho de que 11 millones de
Hispanos usan internet en EUA y la necesidad de alianzas estrategicas entre
individuos, micro, mediana y pequena empresas dentro de las industrias
culturales” Ap. en URL Comunidad Virtual MISTICA, 29 Agosto,
2001:http://www.funredes.org/mistica/castellano/emec/produccion/memoria6/0532.html
15. Mons. Jacyr Francisco Braido, cs. Obispo de Santos.Responsable por el
SEPMOV: “Las causas de la emigración en America desde la perspectiva
de la Iglesia en America Latina y del CELAM” (Ponencia)Tampa, febrero
13, 2001.Disponible en URL:
http://www.celam.org/sepmov/causas_de_emigracion3.htm
16. GUARNIZO, Luis E. : “Un pais en dos: dominicanos duenos de
empresas en Nueva York y Republica Dominicana” Ed. Johns Hopkins
University Press, USA comentada en Organizacion Internacional de las
Migraciones. Disponible en URL: http://www.oim.web.cl/113/invcur.html#2
17. ALFONSO CASSOLA, Gricel: “Convocatoria Talleres Precongreso "La
gestión del talento"” Ed. Foro Internet & Tecnología, Espacio Cultural
Virtual Alojo. URL disponible
en:http://www.alojo.com/redemption/internet_tecnologia/mensajes/56.shtml
18. GALINDO CACERES, Jesús: “Oralidad y cultura. De los mundos dichos
a los mundos por nombrar” Disponible en URL:
http://www.geocities.com/arewara/galindo107.htm
19. “[...]Carlos III ordena por Cédula Real de 1770, «que se extingan
los diferentes idiomas de que se usan en los dominios del imperio y sólo se
hable el castellano»[...] La quiebra de la «pureza» idiomática peninsular,
tanto en los dominios de España como en el Brasil -ruptura en la que no sólo
está presente el habla indígena sino la aportación negra-, tiene mucha
importancia en la evolución posterior de la literatura latinoamericana y en
gran parte de su actual búsqueda[...]” Vid sobre este particular, para
una descripción critica de las expresiones y mutaciones etnolingüísticas -y
literarias- de las lenguas amerindias, desde el siglo XVI hasta el llamado
“Boom latinoamericano”, las consideracions de : BARREIRO
SAGUIER, Ruben: “De nuestras lenguas y otros discursos” Ed.
Asunción, Junio, 1990. URL disponible en:
http://cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01698522074809836109102/index.htm.
20. URL a pagina oficial del Centro Virtual Cervantes, disponible en :
www.cervantes.es/
21. ARDÍ, Clarisa: “Sociedad civil un nuevo componente y actor de la
democracia contemporánea” Ed. Fundación Global Democracia y
Desarrollo. Santo Domingo, s/f. URL disponible en:
http://www.funglode.org/pone_panel3.htm
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publico” Ed. ITESO. Depto Estudios Socio-culturales Guadalajara,
México, ap. En Revista Analisi 26 pp. 71-88. URL disponible en :
www.bib.uab.es/pub/analisi/02112175n26p71.pdf -
23. DIAZ GOMEZ, Alvaro: “La participación de las ninas y los ninos y
la formación de ciudadania” Ap. Revista Sincronia, México, Otono, 2000
24. UNESCO: “Recursos en Políticas Culturales” Ed. Virutal
UNESCO, Paris, s/f. URL disponible en:
http://www.unesco.org/culture/policies/html_sp/index_sp.shtml
25. MINISTERIO EDUCACIÓN PERU: “Proyecto de Informatica Educativa.
Marco Conceptual” Ap en Revista Virtual Contexto Educativo, Argentina,
2000. URL disponible en :http://contexto-educativo.com.ar/2000/2/nota-5.htm
26. ACOSTA, Reynaldo: “Y Latinoamérica ?” Ed. Netpoint
Communications, Inc., 1999. URL disponible en :
http://www.latinworld.com/magazine/latinoamericarey.html
27. VARGAS, Martha: “Globalización, desarrollo regional y atomizacion
del Estado-Nacion” (Tesis, Magister en Planificación y Administración
del Desarrollo Regional) Ed. CIDER - Universidad de los AndesBogotá, s/f.
URL disponible en: http://region.itgo.com/index.htm.
28. UNESCO/ MOST: “ Primera Reunion Regional de America Latina y el
Caribe. Programa de Gestion de las Transformaciones Sociales” Buenos
Aires, Argentina,28 al 31 de marzo,1995 Vid particularmente el seguimiento
sobre decisiones y recomendaciones de la Cumbre Mundial de Desarrollo
Social, de Copenhague.
29. RAMÍREZ, Antonio: “Derrota y defunción del pensamiento
poetico” (Ponencia) Debate y Jornadas sobre la Internacional
Situacionista (I.S) Facultad de Filosofía de Sevilla,19 de Noviembre de
2001. URL disponible en:
http://www.us.es/bibemp/ulises/ulises2/antonioramirez.htm
30. RAVELO, Renato: “ Postura de la Camara Editorial“Sin tasa
cero las opciones son producir fuera o subir precios” Ap en diario
“La jornada virtual” México, 7 junio, 2002. URL disponible en :
http://www.jornada.unam.mx/13an1cul.php?origen=cultura.html
31. SILVA,Alves y PIZARRO, Ludmilla: “Viajantes Virtuais a aprensao da
experiencia na internet” Ed. UFMG, Proyecto Orientado en Comunicación
Social, s/l, 1997. URL disponible en:
http://www.geocities.com/CollegePark/Library/7855/
32. Instituto del Tercer Mundo: “Guia del Mundo. El Mundo visto desde
el Sur” Ed. Instituto del Tercer Mundo, 1998
33. SOARES, Holgonsi: “"QUEM FOI ANTONIO GRAMSCI?"*Texto publicado en
la Revista "A Razão" em 24.04.98, Brasil, 1998. URL disponible en:
http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/index.gramsci.html
34. MARTÍN-BARBERO, Jesús: “Televisión publica, televisión cultural:
entre la desaparición y la reinvención” Ap en Revista Bazar Americano
junio/julio, 2002
35. SCHIAVO, Esther et al: “ Internet & gestion local: Hacia la
creación del habitus en el ciudadano” Programa Prioritario de
Investigación Aldea XXI Universidad Nacional de Quilmes Buenos Aires. Ed.
FLACSO, Ecuador, s/f. URL disponible en:
http://www.flacso.org.ec:8080/investiga.nsf/InicioInvestigacion?OpenFrameSet
36. RIVERA, Elena: “Identidad. Globalización e Identidad en America
Latina” Ed. IPA, Uruguay URL disponible en:
http://www.judithcorsino.com/IPA-tema2.htm
37. CHOMSKY ,Noam : Relaciones entre intelectual y poder (Entrevista). Ap en
la Seccion Cultura de LA NACION LINE, Argentina 15 Agosto, 2001. URL
disponible en:http://csf.colorado.edu/elan/2001/msg00414.html
38. SANTOS, Yoe F.: “Tele trabajo: Libertad, Creatividad, Insularidad,
Apostasía y ... “ Ed. CCIAV-Alojo!, Santiago de los Caballeros, 2001
URL disponible en: www.alojo.com/redemption/internet_tecnologia/
mensajes/15.shtml
39. UCO: “Nuevas Tecnologías Aplicadas a la Educación” Ed. UCO,
Espana. URL disponible en:
http://www.uco.es/dptos/educacion/didactica/nntt/nntt99.htm
40. SANTOS, Yoe F. : El texto Criba: hipertextos,imaginacion, orientacion y
libertad. ... Ap en Comunidad Virtual MISTICA. 14 Julio, 2001 URL disponible
en: funredes.org/mistica/castellano/emec/ produccion/memoria6/0391.html.
NOTA: El articulo atachado definitiva y lamentablemente se ha perdido, tanto
de la maquina como de las comunidades a las cuales fue enviado,
agradeceríamos si algun particular lo recibio, nos envie una copia.
41. CALLE GUERRA, Ana Margarita: “El hipertexto reivindicación de la
lectural y la escritura, en el medio electrónico, a un nivel mas virtua que
fisico” Ap. En Revistas de Ciencias Humanas, Pereyra-Colombia, Mayo,
2000. URL disponible en:
http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/revistas/rev21/calle.htm
42. GUITIERREZ VIDEL, Miguel Angel: “Hacia una lectura
hipertextual” leído dentro de Global Press, Segundo Festival de Prensa
Independiente, en la ciudad de Puebla, México, 2001.URL disponible en:
http://www.geocities.com/bizarre_inc/textos/lechiper.htm
43. SANTOS, Yoe F.: “TIC’s, TAZ, TOC....” Ed. Virtual por
Espacio Cultural Alojo! CCIAV, Santiago de los Caballeros, 2001.URL
disponible en:www.alojo.com/essay/tics/creatividad/
ongs/yoe.santos/alc1-prologo.shtml
44. GUITIERREZ, Claudio: “De la dialéctica al hipertexto” Ap en
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http://cariari.ucr.ac.cr/~claudiog/Dialectica.html
45. SANENZ DEL CASTILLO, Angel: “Organización Escolar y Tecnologías de
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Educación. Facultad de Educación. Universidad de Extremadura, Espana URL
disponible en : 168.143.67.65/congreso/ponencias/ponencia-37.pdf
46. SCOTT S., Robinson: “Hacia un modelo de franquicias para
telecentros comunitarios en America Latina” Ed. FLACSO, Ecuador, s/f .
URL disponible en:
http://www.flacso.org.ec:8080/investiga.nsf/InicioInvestigacion?OpenFrameSet
47. FUBA: “Curso: Introdução ao Discurso Filosófico da Modernida de
Realidade e conhecimento no pensamento moderno” Ed. FACOM / UFBA,
Brasil, 2002. URL disponible en:
http://www.facom.ufba.br/sala_de_aula/sala8b.html
48. BARROS, Carlos: “Hacia un nuevo paradigma historiográfico”
(Conferencia) Ed. Universidad de Santiago de Compostela, Espana, Conferencia
dictada en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Autonoma de
Chiapas y la Fac. de Humanidades y Artes de la Universidad de Rosario,
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http://www.h-debate.com/cbarros/spanish/hacia_castellano.htm
49. AGUIRRE ROMERO, Joaquin: “Hacia un nuevo paradigma: Hipertexto
como faceta socio-cultural de la tecnologia”, 2001 Ed.en Antología del
ensayo Iberoamericano, 2001. Disponible en URL:
http://ensayo.rom.uga.edu/critica/teoria/hipertexto/
50. Moulthrop, Stuard: “En las zonas el hipertexto y la política de la
interpretación “ [Trad. Susana Pajares Toska, 1997]s/r. URL disponible
en: http://www.ucm.es/info/especulo/hipertul/moulthro.html
51. HEIM, Michel:“La metafísica de la realidad virtual” Ed.
Oxford University Press, 1993. Capitulo II. Logica e Intuición y
esencialmente el III.El paraíso hipertextual.URL disponible en:
http://www.hipersociologia.org.ar/catedra/material/heim.html
52. ALVAREZ, Jose O.: “Del monolog(u)ismo del texto al polilog(u)ismo
del hipertexto”.Ponencia presentada en la Segunda Conferencia de
Literatura Iberoamericana,Florida International University (FIU)
Octubre 28-30, 1999. URL disponible en:
http://www.ucm.es/info/especulo/hipertul/omnibyte.htm
53. Existe un trabajo reciente por donde respira la descodificación de la
contracultura urbana, lo mismo en la violencia callejera, como en lo que el
propio autor denomina “comunidades hermeneuticas que responden a
nuevas maneras de sentir y expresar la identidad, incluida la
nacional” y que van desde las artes a la literatura en una labor de
recomposicion de las formas de ver / usar/ participar en los eventos de la
ciudad, a partir de codigos y sistemas simbolicos como de la propia actitud
vital de los y las jóvenes iberoamericanos. Este fenómeno que el referido
texto ubica en la decada de los ochenta, en el caso dominicano, coincidio
con el fin de la ultima de las democraduras del siglo XX y por consiguiente
con los aprendizajes de quienes en aquel momento eramos jóvenes en vencer el
territorio de lo que llama P. Freire, el miedo a la libertad. Encontrarse de
repente en medio de una sociedad civil con sus actores y actrices
emergentes, redescubrir la nocturnidad, pasear o reconquistar el ocio, en la
Zona Colonial, transitar sin rumbo por el malecón, al salir de una de las
multiples exposiciones de artes plasticas en Galerias como Propuesta,
Noveau, o cualquier otro evento cultural, interesados en reconquistar como
generación el tiempo perdido, fue y es, una forma muy particular de asumir
desde el Estado de Derecho, lo que nos legaron las docenas de jóvenes que a
pocos anos antes de nuestra joven adultez de entonces, sacrificaron su vida
familiar, para reclamar la libertad, los derechos humanos, la capacidad de
ser escuchados por el mundo adulto y sus hilos de conexión con la transición
postTrujillo. Si bien las apuestas de la sociedad abierta, el fin de las
dictaduras en gran parte de America Latina y el Caribe, constituyo el punto
central de la agenda juvenil y estudiantil, en las decadas
60’s-80’s, los desafios actuales de brindar sostén, permanencia
y profundizacion al legado de la generación anterior, se encuentra de frente
con el clima de proletarizacion de los sectores de medianos ingresos, la
perdida de cohesión del proyecto nacional y las exigencias de participación
en una apertura comercial asimetría, deshumanizada, que ha trocado los
elementos simbolicos y los grandes valores en si mismos, en objeto de libre
canje, oscureciendo el lugar, el rol y el compromiso juvenil, en la asuncion
de formas proactivas de construcción, enriquecimiento, divulgación y
preservación de las expresiones culturales,originados antes de la
conectividad tanto a las redes telemáticas, como a la televisión por cable.
Vivir mas conscientes que nunca en un mundo “ancho y ajeno”, y
al mismo tiempo en una transición hacia formas mas participativas del
muchacho y la muchacha, tanto de las zonas rurales, como urbanas,
atravesados por los grandes contrastes en el acceso a las oportunidades de
educación, empleo o recreación, constituye en parte, una explicación de los
niveles de inconformidad e impugnación frente a la realidad que manifiestan
en muchos casos, los jóvenes en los noticiarios y telediarios. Saberse el
otro, el marginal constituye un problema social que solo alcanzara solucion
satisfactoria, cuando precisamente esa misma joven o ese mismo joven, se
encuentre involucrado en dinamicas de construcción/participación
societaria,gracias al empoderamiento, la creación de canales para el
desarrollo expresivo local -y regional- y finalmente, cuando sus reclamos,
se conviertan en elementos pendientes de receptividad/inclusión en las
políticas publicas. El otro elemento fundamental viene dado por la
contradicción, entre las capitales latino-caribenas y el resto del pais, una
mitología siniestra que se ha entronizado en muchas administraciones
publicas , reivindicadoras de la macrocefalia urbana, a partir de la cual,
solo en las ciudades principales, habitan las personas de valia, olvidando
por ejemplo que E. Kant, nunca salio de la tierra que le vio nacer, y
venciendo toda suerte de obstáculos creo su propio sistema filosofico,
vigente como objeto de estudio en todo Occidente, hasta nuestros dias.
(Vid.MARTÍN- BARBERO, Jesús Martín: “Jóvenes, Comunicación e
Identidad” Ap en Revista “Pensar Iberoamerica” Revista de
Cultura. Ed por OEI, No. Cero, Febrero, 2002 URL disponible en:
http://www.campus-oei.org/pensariberoamerica/ric00a03.htm)
54. La xenofobia, el autocentramiento y la insolidaridad estan mas que de
moda, mostrando los síntomas del endurecimiento de las posiciones en los
grupos, partidos y organizaciones diversas en la Union Europea, en funcion
de preservar las conquistas del Estado benefactor (welfare state), lo cual
significa a su vez que las antiguas victimas de las ex-colonias peninsulares
en Africa o America Latina, tendran que correr su suerte, de no serles
reconocido ‘el arraigo’ a la sociedad cultura española, por
ejemplo, medida que ha ido cerrando gradualmente esa ‘brecha’ en
el sistema, ya que inicialmente el mismo asumia que un ciudadano ilegal,
soltero o casado, si habia permanecido 24 meses en el pais, en calidad de
indocumentado, ya habia alcanzado ‘el arraigo’ a la
sociedad-cultura y estilo de vida españoles, por lo cual podia aplicar para
regularizar se status, ulteriormente la medida se extendio a una antigüedad
de cinco(5) anos y ahora el PP, partido de gobierno, originalmente fundado
desde AP, sostiene una variación orientada a reducir las aplicaciones
apelando a tal recurso a cero. Ciertamente cada nación tiene que tener
regulaciones y limites para los topes tolerables de extranjeros o
emigrantes, sin embargo el Estado, no puede abrogarse en ningun caso tal
prerrogativa, partiendo de la discrecionalidad administrativa, sin convocar
a una consulta con las bases de la sociedad y sus organizaciones. En muchos
lugares del mundo se esta produciendo una fractura espiritual, entre el
contenido de las políticas publicas y la solidaridad que cotidianamente
manifiesta el ciudadano comun, con las victimas del desarraigo y la
diaspora, política, cultural y economica. Solidaridad con las dramaticas
imágenes, historias y contextos, en los cuales se pone en riesgo el derecho
a la vida, fuera de la sociedad huésped, tanto por factores como la
inestabilidad política y economica, como por la abundancia de desastres
naturales y crisis humanitarias a consecuencia de la guerra o el uso del
terrorismo de estado como estrategia de control migratorio (Vid. IBLNEWS:
“Gobierno eliminara el arraigo en la regulación de inmigrantes”.
Ed. Virtual IBL NEWS, New York. 5 junio, 2002 URL disponible en :
http://iblnews.com/news/noticia.php3?id=37435)
55. Vid.: ECHAVARRIA, Mirna Clara: “Periodico electrónico: proceso de
producción y estrategias discursivas” Ap. Revista Latina de
Comunicación Social.La Laguna (Tenerife) - Septiembre de 1999 - Número 21,
D.L.: TF - 135 - 98 / ISSN: 1138 – 5820. URL disponible en:
http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999dse/41mirta.htm
56. GARCIA, J. M.: “Hipertextos, comunicación y memoria social”
URL disponible en: www.uniovi.es/~Sociologia/JMGarciaB.pdf
57. En algunos casos, se rastrea la pluralidad asociativa, con referentes
conexos, indiciales, paradigmales, desde mucho tiempo atrás de la aparicion
de la red de internet civil o con fines de desarrollo, remontándose, tanto a
los textos de R. Barthes, pero fundamentalmente a “Arqueología del
Saber” de Michel Foucault, que muchos de nosotros, conocimos gracias a
las contribuciones de la Dra. Vanna Ianni al Departamento de Filosofia de la
Universidad Autonoma de Santo Domingo (UASD) iniciando la deca de los
80’s, con aquel celebre taller: “Michel Foucault: Una conciencia
del presente”, coordinado por la referida profesora y algunos de los
posteriormente celebres exponentes de la generación del 80, en filosofia y
literatura, como J.A. Mármol. La recensión de Cerroni,Foucault y otros
autores, en una universidad publica, amparada en el marxismo oficial en
aquel momento, represento una bocanada de aire fresco, asumido en el mundo
extraliterario por organizaciones como el movimiento de mujeres y una parte
significativa de los y las autoras de la generación que cerro el siglo en
nuestro pais, en terminos de presencia mediatica, empoderamiento sobre la
profesionalización y el rol del artista/escritor/teorico, una capacidad para
mirar el discurrir literario desde la perspectiva múltiple, a lo cual tuvo
profunda repercusión el trasiego de documentos, visitantes, la estructura y
tolerancia en el Taller Literario “Cesar Vallejo”, lo mismo, en
su cohesión el Congreso Internacional de Escritores/as “Pablo
Neruda”(1983); niveles de prestigio e interlocución con las demas
generaciones y promociones literarias y artisticas, anteriores y posteriores
a ella misma. (Sobre el lugar de Foucault y Barthes en el asunto del
hipertexto Vid. HISPAVISTA: “Curso de periodismo digital” Ed.
Hispavista, Espana, s/f
http://galeon.hispavista.com/periodismo-digital/hipertex.htm)
58. DELLAMEA DE PRIETO, Alba Nidia: “El tiempo de ocio: tiempo para la
alineación o para la creatividad” Ap. Web Chaco, Argentina, seccion
“La revista”, 5 octubre, 1999. URL disponible en:
http://webchaco.hypermart.net/revista1.htm
59. GALES, Neus Lorenzo: “Cambios en el aprendizaje por el
hipertexto” Ed. Proyectos Escolares Internacionales en funcionamiento,
s/l, s/f. URL disponible en:
http://www.xtec.es/~nlorenzo/comunet/skillsS.htm
60. JIMÉNEZ LARA, Antonio: “La accion de las Naciones Unidas en
materia de discapacidad”. Ap en Discapanet, Espana, s/f. URL
disponible en: http://usuarios.discapnet.es/ajimenez/undisc.htm
61. ONU: “La ONU y personas con discapacidad” Ed. ONU, NY,
ultima actualizacion 29 noviembre, 2001 http://www.un.org/esa/socdev/enable/
62. MAAMOURI, Mohamed: “Alfabetizacion en el mundo: donde esta la
falla?” Ed. “El Correo” UNESCO, Paris, Marzo, 2000. URL
disponible en :
aamourihttp://www.unesco.org/courier/2000_03/sp/dossier/txt21.htm
63. UNESCO:”Analfabetismo funcional. Los conocimientos informados y
medios” Ed. UNESCO, Paris. URL disponible en:
www.unesco.cl/pdf/actyeven/ppe/ boletin/artesp/32-12.pdf
64. VASQUEZ MEDEL, Manuel Angel: “El proceso de subjetivacion en la
crisis de la modernidad”URL disponible en:
www.cica.es/aliens/gittcus/lips.htm
65. AGUIRRE ROMERO, Juan: “ Enrevista a Roger Chartier” Ap en
Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid,
(UCM) Madrid, 2000. URL disponible en:
http://www.ucm.es/info/especulo/numero15/chartier.html
66. REPORTEROS SIN FRONTERAS: “Quienes son los enemigos de
internet?” Ed. RSF, Francia,s/f. URL disponible en:
http://www.rsf.org/rsf/esp/homennemis.html
67. Vid trabajos del poeta y fotografo Julio Alvarado, del periodo 1984-1987
68. SÁNCHEZ LONDOÑO: “El recreo humano” Ed. Por Educar.org, s/l,
s/f. URL disponible en: http://www.educar.org/articulos/recreohumano.asp
69. LEVIN, Henry M.: “Cambios pedagógicos para los futuros
educacionales de America Latina y el Caribe” VII Reunion Comité
Regional Intergubernamental del Proyecto Principal de Educación para America
Latina y Caribe,2001, ED-01/PROMEDLAC VII/ Documento de apoyo (24 pags).
Existe una versión en internet, con el documento in extenso, solo que
desafortunadamente se me ha extraviado, de momento, la referencia virtual.
Uno de los aportes del referido texto es señalar la desigualdad en
A.L.C.-tanto economica como en oportunidades educativas-como una de las mas
elevadas del mundo, al tiempo de acusar, la insuficiencia de la educación
cívica actual, en nuestros paises.
70. JARA DIAZ, Sergio: “Alineación y valor del tiempo”. Ed.
Anales Universidad de Chile, 1999. URL disponible en:
http://www.uchile.cl/publicaciones/anales/9/estudios2.html
71. RIMIÑAWI: “Otra vez sobre el origen del español americano”
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Guadalajara, Jalisco, México 2000. URL disponible en:
http://www.geocities.com/SiliconValley/Horizon/7428/espamer.htm
72. Vid. V Jornanas Internacionales de lenguas y culturas amerindias URL
disponible en :http://www.uv.es/~calvo/amerindias/tripticon.html
73. RIMIÑAWII: “Lenguas entrecruzadas Como se analiza una relacion
interlenguas?” Ed. Centro de Investigaciones Lingüísticas "Ricardo L.
J. Nardi" en Idiomanía, Mayo, 1999. Año 8. Nº 80; pp 4-10; Buenos Aires.
Versión actualizada al 24-junio-2001. URL disponible
en:http://www.cilnardi.com.ar/entrecruzadas.htm
74. Vid Comunidad Virtual Infoling-L: “VARILEX 5, Variación Léxica del
Español del Mundo: Distribución de las palabras. Serie-C” Ed. Virtual
Universidad de Tokio, 1997 URL disponible en :
http://gamp.c.u-tokyo.ac.jp/~ueda/varilex/vx5a.htm
75. IGLESIAS, Enrique V:“Internet debe ayudar a America Latina a
alcanzar metas sociales”Vid crónica periodística de seminario América
Latina y el Caribe en el Mundo Digital, celebrado durante el primer día de
la reunión anual de la Asamblea de Gobernadores del BID,Chile,
particularmente lo relativo a los usos sociales a nivel organizacional,
dentro del sector publico, como en las organizaciones de la sociedad civil;
y finalmente el esfuerzo en la desmitificación y simplificación de los modos
de operación, por parte de fabricantes y laboratorios de investigación del
sector privado, 19 Marzo, 2001 (URL disponible en:
http://www.funredes.org/mistica/castellano/emec/produccion/memoria6/0052.html
76. PIMIENTA, Daniel: “Tres espacios lingüísticos frente a la
globalización” Ap en Comunidad Virtual MISTICA, Marzo 16 2001 URL
disponible en:
http://www.funredes.org/mistica/castellano/emec/produccion/memoria6/0042.html
77. KHELLADI, Yacine: “Université de la Communication de la
Caraïbe” Ap en Comunidad Virtual MISTICA, Mar 21 2001 URL disponible
en
:http://www.funredes.org/mistica/castellano/emec/produccion/memoria6/0074.htm
78. ESTALLO MARTI, Juan Alberto:”Video-juegos: efectos
psicológicos” Publicado en Rev. Revista de Psiquiatría Infantil y
Juvenil. nº 2, 1992, 106-116. URL disponible en:
http://www.geocities.com/HotSprings/6416/revision.htm actualizado 16 de
Enero del 2000




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Cultural Center 4 Audio-Visual Exchange (CCAVE) is a non profit, non
religious, non militant,non commercial organization, created in Dominican
Republic, after july 8th,1984, oriented to make possible, within
audio-visual, cultural, and social fields: diversity, friendship,
solidarity, criticism, and creative process as complementary support for
selfgovernment and development, as plural societies in Caribbean, Latin
America and Third World.
Talent, Criticism & Friendship!!
Talento, Criticidad, Amistad!!

Por Yoe F. SANTOS
mailto:yoefsantos@hotmail.com
Publicado Jueves 13 de Junio de 2002