MADRE NGANGA
Por Mansa Cholan
Para la mujer, fuente universal de la vida, eje de la familia, las Reglas de Palo Monte, como muchas religiones así llamadas primitivas, tienen una serie de reservas y de exclusiones en sus ritos sacromágicos.
Chango |
Por Mansa Cholan |
Changó es considerado en la religión yoruba el dios del fuego, el rayo, el trueno, el baile y la belleza viril. Se le representa como un hombre apuesto y orgulloso de su virilidad. |
Elegguá |
Por Mansa Cholan |
Orisha Mayor. Hijo de Obatalá y Yenmú. Se identifica con el Santo Niño de Atocha, San Roque, San Antonio de Padua y el Anima Sola. Posee las llaves del destino. Es el dueño de los caminos, las encrucijadas y las puertas. |
OCHOSI , EL CAZADOR |
Por Mansa Cholan |
Es un Orisha mayor, el cazador, hijo de Yemayá. Es uno de los Guerreros. Se plantea que posee 21 caminos o avatares. Su atuendo es de piel de venado. Es dios de las cárceles (otros la atribuyen a Oggún) y el dueño del arco, la flecha y la cacería en los montes. |
LA ESCALA DE LOS ESPÍRITUS |
Por Mansa Cholan |
La clasificación de los espíritus está basada en su grado de progreso, en las cualidades que han adquirido y en las imperfecciones de que han de despojarse aún. |
LOS LWA |
Por Mansa Cholan |
Danbala Ouèdo es el más importante, una especie de Dios Padre, persónificación de la primaria fundación del templo africano. Su color es el blanco: las ounsi tienen que portar collares y vestidos del mismo color y se le ofrecen álbeas gallinas, arroz, leche y huevos. |
LA CIRCUNCISIÓN COMO RITUAL |
Por Mansa Cholan |
LA CIRCUNCISIÓN EN EL ÁFRICA NEGRA |
SINCRETISMO DEL VUDÚ |
Por Mansa Cholan |
RITOS Y CEREMONIAS el Calendario Vudú hace corresponder sus grandes fiestas con las de la Iglesia católica... |
El Universo Bantu |
Por Mansa Cholan |
Kindoki significa poder o fuerza. La acepción corriente califica generalmente este poder de maléfico. Sin embargo puede ser presentado también como benéfico. De hecho se trata de un poder ambivalente, ambiguo, que suscita el miedo y el temor. Puede perjudicar, como puede proteger. |
OLOKUN |
Por Mansa Cholan |
Olokún es la divinidad de las aguas saladas, del océano. En algunas partes de Yoruba aparece como una divinidad masculina, en otros lugares es una diosa creadora. En Ilé Ifé, Olokún, el agua, es el esposo de Oduduwa, la tierra con quien forma la gran pareja creadora. |
LOS IBEYIS |
Por Mansa Cholan |
En los pueblos primitivos, el nacimiento de mellizos es generalmente acogido como algo fuera de lo natural. En el África ecuatorial occidental algunos reciben a los mellizos con muestras de alegría, para otros el nacimiento de gemelos es un signo desgraciado. Entre los Arebo de Guinea cuando ocurría un nacimiento doble, la madre y los niños eran ajusticiados por considerárseles sumamente peligrosos para la comunidad. |
Los Marassá |
Por Mansa Cholan |
Los Marassá ( Gemelos o Mellizos ) en el Culto Vodu. |
NANA BURUKU |
Por Mansa Cholan |
En algunos lugares se le invoca en ojos de agua, lagunas, pocetas y desembocaduras de ríos; aunque en los sábados santos se le puede llamar inclusive en los pozos. |
LAS MUERTERAS: OYA |
Por Mansa Cholan |
En Cuba, Oyá no es la primera esposa de Changó, como se la considera en Africa, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carácter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es más peligrosa que Changó, quien se casó con ella debido a los múltiples servicios que esta valiente mujer le prestó en sus guerras. |
CANCIONES ESPIRITISTAS VI |
Por Mansa Cholan |
Congo de Guinea soy, ay si las buenas noches criollo, |
CANCIONES ESPIRITISTAS V |
Por Mansa Cholan |
Mama Francisca, te estoy llamando, ay Dios |
LAS MUERTERAS : YEWA |
Por Mansa Cholan |
Yewá era una mujer muy bella, pero vivía aislada en el castillo de Odduá, su padre. La fama de su belleza llegó a oídos de Shangó, que apostó que podría seducirla y se introdujo en el castillo, donde se puso a realizar labores de jardinero. |
LAS MUERTERAS : OBBA |
Por Mansa Cholan |
... Obbá desconsolada por su fracaso en el intento de conquistar a Changó, rompió en llanto y lloró tanto que sus lágrimas formaron ríos, lagos y lagunas; desolada se retiró a la soledad del cementerio, donde no tendría relación con los hombres, convirtiéndose en la guardiana de las tumbas. |
PATAKIS DE ORULA |
Por Mansa Cholan |
En tiempos lejanos, los santos vivían en tierras separadas, con la jerarquía de rey o reina, y eran reconocidos como los más sabios, de tal forma que ningún súbdito podía aspirar a saber más que ellos. Ikú deambulaba de noche escondido tras su ropaje negro, y se llevaba a todo el que se le antojara. Las únicas tierras que respetaba eran las de Oggún y Ochún; y tanto daño hizo, que los demás orishas decidieron ir a casa de un sabio en la tierra de Ará Ifé... |
ORULA |
Por Mansa Cholan |
Orula es el gran benefactor de los hombres y su principal consejero, porque les revela el futuro y les permite influir en él. Es el poseedor del secreto de Ifá, el Oráculo Supremo mediante el cual se comunica con ellos y personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino, incluso el más adverso. También es considerado un gran médico y uno de los dueños de los cuatro vientos. |
OBATALA |
Por Mansa Cholan |
Obatalá es la deidad creadora del género humano y el símbolo de la justicia, la pureza y la paz. |
OBATALA EN AFRICA |
Por Mansa Cholan |
Obatalá Orichanlá es el oricha más importante del panteón yoruba, ya que juega un papel muy decisivo en la creación. Obatalá es uno de las pocas divinidades conocidas en toda la región yoruba y aún fuera de sus límitsa que no sucede con el culto de otros orichas. |
PATAKIES DE OBATALA |
Por Mansa Cholan |
Gobernando Obatalá la tierra, Ikú, Anó, Eyó, Efó, Efé y eyé (la muerte, la enfermedad, la tragedia, la vergüenza y la sangre) sintieron mucha hambre porque había felicidad en la tierra. Para subsistir decidieron atraer a los súbditos de Obatalá, por lo que el orisha aconsejó a su gente para que no salieran a la calle ni se asomaran a la puerta. |
SACERDOCIO Y RITUAL EN EL CULTO LUKUMI |
Por Mansa Cholan |
La Regla de Ocha posee un intrincado sistema ritual que incluye jerarquías sacerdotales, lugares sagrados, invocaciones privadas, celebraciones públicas, actividades mágicas y ritos de pasaje o transición, fundamentalmente de iniciación y funerarios. |
ADIVINACIÓN A TRAVÉS DE LAS LLAMAS |
Por Mansa Cholan |
Para proceder será conveniente fijarnos muy bien en las diferentes evoluciones de la llama, en este caso observando sus movimientos, aspectos conocidos como "danza", sus tamaños, crecidas y decrecidas y los denominados efectos adyacentes, en este caso chispas, emanaciones de color, o bien tonalidades que pueda apreciar el adivino. |
CANCIONES ESPIRITISTAS IV |
Por Mansa Cholan |
Hermana Rita, gitana mía; |
OCHUN |
Por Mansa Cholan |
Este Oricha es femenino, representa la lucha de la vida, esta es la dueña del río. Es la Diosa del amor. Nació en una concha muy linda a la orilla del río y del mar. |
YEMAYA |
Por Mansa Cholan |
Yemayá es la madre de la vida y la dueña de las aguas salobres.Sus colores básicos son el azul en todas sus tonalidades y el blanco. |
CANCIONES ESPIRITISTAS III |
Por Mansa Cholan |
Congo mío, ven de los montes |
LUASES DE LOS CAMINOS Y ENTRADAS |
Por Mansa Cholan |
Esa hoguera se enciende frente a la entrada principal que da acceso a la vivienda del dueño de la fiesta. Luego la hoguera se rocía con agua azucarada y se avivan las llamas con aguardiente. Una vela primeramente puesta y encendida en la enramada y después una segunda que se coloca al pie del fuego. |
SANTA CLARA |
Por Mansa Cholan |
En viernes de luna llena sobre la mesita de noche se pone una estampa o figura con oración a Santa Clara, un vaso de agua, debajo del vaso pondremos escrito en el papel con lápiz el nombre de la persona para que nos llame o encontrárnoslo en algún lugar... |
CANCIONES ESPIRITISTAS II |
Por Mansa Cholan |
Oh venid, protector, oh venid. |
LAS PLANTAS EN LOS RITUALES DE LA REGLA CONGA |
Por Mansa Cholan |
La Regla Conga o Palo Monte parte de la creencia de que los poderes sobrenaturales les fueron otorgados a las plantas por un creador denominado Nsambi, divinidad suprema de origen congo. |
SANTOS ACUATICOS EN EL VUDU CUBANO |
Por Mansa Cholan |
Su ceremonia se realiza en el río. Los animales que se le sacrifican son los curieles, los cuales se introducen en una lata de donde son extraídos para matarlos con un cuchillo. Un poco de su sangre se echa en un frasco y se mezcla con perfume... |
CANCIONES ESPIRITISTAS |
Por Mansa Cholan |
Acompáñame, Niño de Atocha; |
MADRE NGANGA |
Por Mansa Cholan |
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LA ALBAHACA |
Por Mansa Cholan |
Se usa para baños lustrales de buena suerte, para despojos, contra el mal de ojo. Quemada con incienso o con eucalipto aleja las malas influencias de la atmósfera. |
DEIDADES : OGGÚN |
Por Mansa Cholan |
El 29 de junio se celebra la festividad de San Pedro y aunque personalmente estoy totalmente en contra de “ sincretizaciones “ o “ equivalencias “ de santos católicos con las deidades en cultos como la santeria , el vudu , el palo , los cultos brasileños; no voy a dejar pasar la oportunidad de aprovechar el santoral católico para en esa misma fecha hablar de la deidad llamemosle con ciertas similitudes en diferentes cultos, los nombres como se la conocen , sus caminos , sus características , etc... |
LIMPIEZA CON AGUA |
Por Mansa Cholan |
El agua bendita es consagrada por un sacerdote católico romano o uno episcopal de la siguiente manera. La sal común de mesa está limpia de cualquier posible influencia negativa mediante una oración de exorcismo, y así bendita para pedir a Dios que la bendiga. Así se convierte en sal consagrada. El agua corriente del grifo se exorciza de igual manera, se le añade la sal consagrada, y la mezcla de agua salada se bendice y se le reza.Una vez que el agua es así consagrada, debe ser tratada con respecto. |
NSAMBI |
Por Mansa Cholan |
Los congos creen en un Dios Supremo, omnipotente y omnisciente pero que no recibe culto especial. Su nombre kongo, en África, es Nzambi Mpungu. En Cuba es conocido como Nsambi, Nsambi Mpungu, Sambi o Sambia... |
Baños con Frutos Secos |
Por Mansa Cholan |
Ciertas clases de frutos secos se pueden utilizar para baños. El procedimiento es diferente al del baño de hierbas. Los baños se hacen hirviendo unos cuantos frutos secos en una cazuela de hierro por un período largo de tiempo. De vez en cuando, se puede añadir agua fresca, y, cuando se complete la cocción, añada un litro de la mezcla al agua de la bañera. |