Sociedad de la Información y Cultura en el Perú en los 90s

Por: Esteban Valderrama
esteban@terra.com.pe

La definición de cultura abarca un sentido bastante amplio que contiene en si un rol diferenciador, es en si un conjunto de maneras de actuar y pensar que comparten los individuos en una sociedad. El contenido de la cultura se compone por una serie de símbolos, valores, normas, costumbres y tradiciones. Pero quizá lo más destacable de la cultura es que se hace notar con respecto a otra. Con lo cual como miembros de una sociedad y pertenecientes a una cultura las personas llevan una serie de pautas, formas de actuar y en general los elementos comprendidos en los elementos de cultura ya mencionados. Siendo lo más importante que los miembros de esta cultura no perciben su diferencia por que estas pautas que la componen fueron dadas anteriormente a los individuos. Además; han sido internalizadas de tal forma que los miembros de la sociedad las toma simplemente como dadas; como que esa es la forma de ser o hacer. Pero las peculiaridades de estas pautas sólo salen a relucir cuando se contrastan con otra cultura diferente y se aprecia como estas pautas pueden ser radicalmente opuestas. Siendo en este otra cultura estas pautas aceptadas como dadas y convenientes para sus individuos.

El concepto de cultura como ya se ha mencionado abarca una serie de pautas, normas de comportamiento, actuar, etc. Pero acaso con esta definición tan simple se podía referir por entero a una sociedad peruano. La respuesta se hace mucho más compleja que una simple afirmación o negación categórica. En realidad no se requiere ir muy lejos, al interior del país, para poder reconocer en nuestro medio diario un choque cultural. Si bien en el sentido más amplio de lo que pueden referirse a pautas y costumbres muy generales se podría hablar de una cultura peruana. Sin embargo; tras una visión detallada de los propios peruanos se puede descubrir claramente que en el Perú existe la diversidad cultural. Ya que el arraigo, de pautas y costumbres del hombre andino en comparación al de la costa es totalmente distinto; adicionando a este contraste la cultura del hombre de la selva, cuyas tribus en algunos casos guardan cada una cultura propia.

Es interesante discutir como es contenido de la cultura compuesto por: símbolos, valores, normas, costumbres y tradiciones. Puede denotar indiscutiblemente que dichos elementos pueden ser radicalmente distintos en la visión de los mismos peruanos. Con esto deseo aclarar también que esa visión andina que se manifiesta como lejana al entendimiento y al simple hecho de ser tomado en cuenta por el quehacer diario del hombre de la costa, con lo cual se desea remarcar a los integrantes del gobierno central que para tomar decisiones que afectan a todos los peruanos tienen en cuenta sólo su visión cultural. Aplicando la discusión a casos concretos por ejemplo se tiene a un hombre con valores de la sociedad "moderna occidental" en donde se valora el tiempo y la eficiencia, en comparación con un hombre andino que valora mas su tiempo descanso y comodidad para realizar su trabajo. No es acaso común ver como se critica la paciencia, lentitud y la marcada "ociosidad" conque el hombre de la costa ha catalogado al hombre andino.

Otro caso que muestra un choque cultural es servinakui y la violencia domestica que son cosa bastante frecuente en el mundo andino, es algo propio a sus valores, costumbres y tradiciones. Sin embargo nuestros opuestos valores, costumbres y tradiciones denotan esta situación como la barbarie total e incluso el sistema legal ideado y manejado solo por "un lado de la balanza" sanciona esto. Con lo cual se desea dejar en claro que la posición del autor del presente texto no es la de afirmar lo adecuado o no, así como lo que debe ser censurable. Mas bien lo que se pretende es dejar en claro y traer a la luz aspectos de la vida cotidiana de los peruanos que denotan claramente la diversidad cultural de nuestra sociedad actual. Además; en los casos concretos del sistema educativo que se imparte y diseña desde la perspectiva occidental de la modernidad del hombre de la costa que destruye o pretende hacerlo con los valores propios de las culturas andinas y selváticas. No es acoso claro como no se toma en cuenta a la diversidad cultural en los casos mencionados.

Si bien se han mencionado en casos concretos como los 4 elementos que conforman el contenido de lo que se ha definido como cultura; con lo cual se ha demostrado la diversidad cultural en el Perú. El concepto de subcultura, el cual implica una unidad cultural que algunos grupos tienen dentro de una cultura dominante en el sentido que respetan y refuerzan los valores de ésta. Con esta definición se pretende dejar aun más en claro la inexistencia de una cultura peruana como afirmación categórica; si no mas bien siendo un país compuesto por una diversidad cultural bastante amplia. En todo caso este concepto de subcultura podría entrar a calar en grupos dentro de lo andino o lo costeño. Pero que el principio en la definición de subcultura en donde se refiere un "sentido que respetan" claramente se incumple y se ha demostrado en los casos ya mencionados.

Para poder referirse e ingresar al tema de la sociedad peruana en los años 90 debemos anteceder y referir que la sociedad para este tiempo ha sido refundada radicalmente con una sucesión de nuevos valores y reglas de juego; acompañados también de una serie de taras y otros valores del periodo colonial. Aquí se debe hacer referencia a dos puntos importantes que son:

· Primero a los peruanos se les ha hecho sentir que la sierra fue el centro de una gran cultura con la cual "se deben sentir identificados" por el pasado común. Pero la pregunta es cuan real este sentimiento ideal de todos los peruanos de un pasado común y un "Machu Picchu glorioso" por referir algún símbolo.

· Segundo, se debe mencionar como estos grandes cambios tienen importante referencia en el gobierno militar. Ya que en periodos anteriores todavía se mantenía el esquema de república oligárquica al igual que en la colonia. Sin embargo con el golpe militar y las demás reformas implementas en dicho periodo este sistema llego a su fin y con el símbolo de un Perú gobernado solamente por hombres blancos, costeños y ríos.



El hecho de que el Perú tenga una de las peores divisiones del ingreso remarca las diferencias entre los peruanos. Además; se tiene que la clasificación de los departamentos del Perú se hace desde aceptables pasando por pobres y no tan pobres. Ahora bien si se piensa en una sociedad con rasgos similares, como ya se comento en la primera parte del presente texto. En si la idea de las tendencias del mercado de pensar en un mercado segmentado en el Perú no pudiese ser aplicable ya que lo que se tiene en realidad es un mercado fragmentado. Ese seria un punto importante para apreciar con mayor cercanía la realidad de la sociedad peruana actual y no sólo en Lima sino también todo el país.

Además; el hecho de que el grupo de limeños de situación privilegiada frente a su deseo de no ver lo que ocurre arriba o detrás del cerro en la propia Lima es una limitante importante. Por ende nuestra sociedad actual en los 90 no puede ser evaluada como un todo homogéneo; ya que las diferentes oportunidades y acceso a las nuevas tecnologías desde los niños, caso concreto de los hijos de los campesinos que ya de por sí están destinados a recibir una educación mediocre y ende su realidad no es reconocida como valida en su educación.

Siendo importante destacar que lo que se plantea como pequeña empresa en el Perú en realidad sea una respuesta a la necesidad de sobrevivir. Es aquí donde se plantea la critica a cómo sería el nuevo modelo de desarrollo liderado por éstas lo cual implicaría también efectos importantes en la organización de una nueva sociedad.

La organización de la pirámide social se muestra desde loe miembros de la elite costeño-limeña hasta los nativos indígenas.

Ahora bien el cambio de reglas de nuestra sociedad ha permitido el sugimiento de valores que la gente ha tomado por el momento como única meta el éxito y el vencer sin importar nada. Por ello la frase "el que tiene puede" sintetiza este pensar y sentir. Y con esto se refleja el ascenso de una persona de origen humilde; lo cual tiene una clara expresión en nuestros políticos actuales en donde los hay de diversa extracción social y económica. Lo interesante es como el hecho de escalar en la pirámide social también implica marginar incluso a su propio origen, algo que se sintetiza en la frase "entre cholos, se cholean" y esto es algo perfectamente común en nuestra sociedad de hoy. Además; se debe recalcar que todavía existe el racismo en nuestra sociedad y la marginación al extremo. Pero aquí cabe mencionar que en el caso del presidente que de "marginado" ahora es un líder despótico.

El aspecto labor en el Perú de los 90 muestra claramente la valoración que se hace de las personas en muchos casos por su procedencia. Tenemos principios como la buena presencia o el acceso a las nuevas tecnologías entre profesionales que dominan la informática y los que no.

El caso de la mujer es interesante ya que su valorización es ahora distinta. Por ejemplo los casos más conocidos de mujeres publicas son de personalidad dura y autoritaria. Pero se menciona como en nuestra sociedad la mujer puede compartir de igual a igual el aspecto laboral sin dejar de lado su femineidad y los valores asignados a ella. En el caso de las mujeres más pobres se tiene un aumento importante de ellas como cabezas de familia ya sean por el abandono o porque su esposo no consigue empleo. Es curioso mencionar como la mayoría de hogares sostenidos por mujeres son menos susceptibles a las crisis; ya que en estos casos las mujeres laboran por su propia cuenta y se las arreglan por sí mismas.

El aspecto de la religión es importante de comentar debido a que el patrón de católico tradicional se ha visto desplazado. Cabe destacar que dicho patrón fue el que permitió y en muchos casos incluso mantuvo la discriminación. Por ello no es simple coincidencia que en el Perú de hoy hayan proliferado otras religiones, grupos y demás que realizan una reinvidicación distinta a los grupos marginal. Caso de evagenlistas o de Ezequiel Ataucusi que incluso formo un movimiento político, por citar dos ejemplos.

La pregunta más interesante quizá podría estar en evaluar cual es la visión de los peruanos y sus distintos grupos marginales frente a la Globalización y lo que es más importante para los jóvenes y su futuro. Ya que contradictoriamente en el Perú de hoy no se están preparando jóvenes más calificados para la sociedad de la información. Ya que se tienen un gran numero de niños y jóvenes que trabajan. Por ello cabe destacar que si bien el "acceso a las nuevas tecnologías" esta abierto para todos con las comunicaciones y demás; no todos pueden acceder con la facilidad supuesta. Por las razones aquí expuestas. Sin embargo; comparativamente con décadas anteriores, se podría afirmar que el acceso a los beneficios de la sociedad de la información es libre para todos; pero acaso es lo mismo para un niño educado en un colegio del estado en la sierra que con un particular de Lima.

Ingresando al tema de la sociedad de la información se tiene el término de cibercultura, que no se reduce sólo a Internet; "si no que abarca la inteligencia artificial, la realidad virtual, las artes y los juegos interactivos. Cibercultura refiere a un universo a la vez técnico y espiritual, donde la computadora pasa a ser una prolongación de la personalidad humana, una especie de acelerador de nuestras capacidades psíquicas" ( ).

En la actualidad Internet no depende de una sola institución sino de centenares de sistemas de información, de allí que se la denomine red de redes. Hoy Internet es la más visible de las ciberculturas ya que ella abarca no sólo el universo técnico y espiritual en el que la computadora pasa a ser una prolongación del cuerpo humano, sino que abarca a la inteligencia artificial, a la realidad virtual, a los juegos interactivos y sobretodo se convirtió en un acelerador de las capacidades psíquicas. Internet permite intercambios múltiples e instantáneos con personas diseminadas por todo el planeta Tierra, de cualquier nacionalidad y cultura. En ella caben todos los asuntos, todos los problemas y también puede ser denominada a-geográfica ya que al rebasar fronteras construye su propia topografía.

Lo que se manifiesta como sociedad de la información no solamente se circunscribe a un ámbito sino más bien a una serie de factores que implican a como la información, su acceso y difusión son ejes o se están convirtiendo en ejes. Ahora bien en nuestro mundo moderno, concretamente en algunos sectores de lima y capitales de departamentos importantes, los medios de noticias en épocas recientes permiten una transmisión de información en el mismo momento que ocurre en el mundo. Por ejemplo se debe recordar como en los recientes conflictos bélicos se podían ver las bombas y demás hechas en lo que cabe a denominarse como tiempo real. Esto resulta casi impensable si lo contrastamos con décadas anteriores para el mundo en general. Ese avance tecnológico con ayuda de los enlaces de transmisión vía microondas, satélite, etc.; cambian por completo la percepción de quienes tienen acceso a ella. En el Perú clara un grupo privilegiado, sin embargo este aspecto se discutirá posteriormente. Esta percepción del mundo se ve acompañada de una avalancha de información en casi todo sentido; en la forma de gestionar las organizaciones ya sea grande o pequeña. Ya que como ejemplo se tiene que en la Lima de hoy negocios pequeños cuentan con computadora e incluso un mini-red; caso de las farmacias. Se ha visto en esta ultima década que termina como este flujo de información que oscila en un rango que va desde los negocios, el mantenerse informado hasta el entretenimiento. No es casual que a Internet se este denominando ya la autopista de la información, por que es por medio de esta red que todo tiende a ser trasmitido. Con esto quiero denotar que la tendencia es de interconectar dentro de una organización y luego con otras y finalmente con el mundo, lo cual constituye una red de redes que vendría a ser pues Internet. La Internet y el navegar en ella se funda originariamente en lo que es el hipertexto, del cual se derivo el lenguaje de programación para crear páginas y sitios web. El hipertexto tiene como idea el ser intuitivo y análogo a la mente humana, por ejemplo se tiene un texto sobre un tema particular y dentro del texto el autor colocó hiperenlaces o links; los cuales al acceder sobre ello nos llevan a más información sobre el tema, información relacionada y en sí enriquecen un trabajo o contenido de una manera tal que si la persona se encontraba investigando sobre un tema pude seguir sucesivamente estos hiperenlaces hasta llegar a otro totalmente distinto; analógicamente como lo hace la ilación del pensamiento.

En la sociedad peruana actual de Lima y sectores privilegiados este cambio ha sido muy notorio, el ingreso de la informática a la vida ha sido significativo en el aspecto laboral en donde ahora es un requisito básico el estar familiarizado por lo menos con un paquete como el Office y el Windows. Se ha podido apreciar en la capital como han proliferado de sobremanera institutos tecnológicos e incluso universidades que claman estar al día con la tecnología, preparar a sus estudiantes para el manejo tecnológico y el futuro. Sin embargo, en la opinión del autor del presente texto la mayoría de los institutos referidos no pasan de brindar una calificación mediocre y son simplemente una forma de sacar dinero alimentando la falacia de que al "dominar" algunas tecnologías su futuro de éxito está asegurado.

Curiosamente el caso de Internet y como se ha difundido en el Perú ha sido bastante importante. Si bien en lima Internet todavía es una novedad y se pueden acceder desde cualquier cabina, las cuales aumentan cada día, en las principales ciudades del interior del país el fenómeno se ha repetido, caso concreto de Arequipa, Cuzco, y Piura. La pregunta podría estar en cómo se justifica el fenómeno de este rápido crecimiento; lo que sucede en opinión del redactor del presente texto es que Internet tiene un atractivo distinto. Ya que en lo denominado el ciberespacio que es en realidad todo un universo comprendido casi por todas las cosas imaginadas por las personas, es decir lo que este ciberespacio contiene es un mundo maravilloso duplicado en parte de la realidad y aumentado por la imaginación. Para ser más preciso la red contiene un sin fin de ideas personas que redactan sus opiniones, personas que las refutan y demás. Además; la Internet y una amplia variedad de las comunidades que la conformen ofrecen un espacio gratuito n la red para quien quiera hacer su Home Page, o página personal, en donde la libertad de temas a tratar es total; si bien los proveedores de espacio gratuito tienen una serie de políticas de censura a ciertos contenidos, estas políticas tardan en aplicarse debido al gigantesco numero de páginas que se crean diariamente. Esta nueva cultura al interior de la red donde no existe control, donde aparentemente no hay discriminación ya que cualquiera puede refugiarse en lo que se ha denominado una apariencia virtual. También se puede encontrar información científica, académica, entreteniendo de formas diversas. Además; de todo esto el erotismo que siempre ha estado presente es un atractivo importante que Internet ofrece a todo el mundo, con esto deseo remarcar además que el comercio de lo sexual y erótico siempre ha estado presente; clara que ahora en un entorno virtual, más dinámico y lo que algunos consideran más interactivo. Pero una cuestión realmente remarcable es el hecho de que la Internet permite una serie de peruanos ya sea en el interior del país o marginales dentro de la misma capital, es el hecho de que la red les brinda una posibilidad nueva de acceder al mundo; es una ventana distinta en donde ellos pueden interactuar en los chats, foros, etc. sin restricciones ni discriminación.

Aquí se desea hacer un aparte para profundizar en el aspecto de lo nuevo que es para el ser humano que recién comienza a realizar una serie de aspectos que antes realizaba directamente con un trato cara a cara, ahora se realiza mediante su PC. Si bien no se desea remarcar como critica de una aseveración de lo que "debería ser" en un sentido absoluto. Lo interesante aquí es ver como los procesos de socialización cambian en el sentido de la relación; es curioso por ello mencionar como muchos jóvenes discuten abiertamente de sexualidad y consiguen parajes a través de la red. Por ello términos tan comunes como el cibersexo y los nicks están tan de moda. Estos dos términos tienen una implicancia curiosa, el primero refiere básicamente a simular una relación sexual por medio generalmente de las webcams, que son las cámaras usadas para las videoconferencias en donde distintas personas se encuentran usando software que permite la transmisión de imágenes como el netmeeting para ir mostrando sus partes de ambos lados o más de las videoconferencias; siendo esto en sí el tan mencionado cibersexo. Ahora bien. El término nick no es otra cosa que un seudónimo, el cual tras esa simple apariencia le permite al navegante crearse una imagen deseada de sí mismo en donde solo la imaginación tiene limites; siendo lo común en la red que todos alteren su personalidad para ser como desearían ser.

Si bien se ha mencionado como en el interior del país la proliferación de cabinas publica ha tenido y tiene gran demanda; se debe pensar con un poco mas de detenimiento que cantidad de peruanos es la que tiene no solo acceso, sino un debido entendimiento de la utilidad que estas tecnologías ofrecen. Un punto importante que se debe resaltar es que en Internet casi en su totalidad todo esta en ingles y si bien se conocen muchos sitios en castellano; estos representan una minoría significativa. En el interior de nuestro país en donde la educación es por lo general deficiente; además se debe considerar que de las capitales de los departamentos importantes del Perú sólo un reducido grupo tiene acceso. Seria acaso posible comparar la relación que un niño proveniente de una comunidad campesina ha tenido en comparación con otro de la ciudad. Sin embargo, el nuevo modelo de desarrollo que plantea la integración refiere como una realidad la integración de un mundo globalizado; pero en realidad dentro del mismo Perú no se puede redefinir ni siquiera una integración cultural de respeto y menos aún un nivel socioeconómico aceptable de homogeneidad nacional. Es en este punto donde es de crucial importancia el comentar cual es la importancia y el efecto que tienen estas nuevas tendencias del mundo moderno occidental sobre las minorías marginadas del Perú; o es que en realidad éstas no han sido tomadas en cuenta en cuanto a este respecto. Por ende es importante establecer cual será el efecto sobre éstos grupos o si simplemente aumentara la brecha y diferencias existentes sobre los peruanos. La solución podría estar en manos de los gobernantes actuales, sin embargo este punto será discutido posteriormente.

Es importante comentar el caso Ashaninkas en la Web en donde se creo un sitio en Internet sobre esta comunidad con la finalidad de darle una incorporación al mundo, una salida y por que no un lugar de referencia en ciberespacio. Pero lo más destacable de reflexionar en este aspecto es proyectarnos no al impacto del mundo sino circunscribir el análisis a la perspectiva de la comunidad; que por decirlo de alguna manera de golpe tiene acceso a esa poderosa venta o autopista da la información. En especial apreciar y valorar como los más jóvenes pueden percibir esto; como lo incorporan a su vida y valores; por lo cual realizando una proyección a futuro establecer cómo esto cambiara su vida y la valoración que se realiza sobre su propia cultura. El hecho de tener a su alcanza un nuevo mundo "moderno" puede simplemente generar en estos futuros jóvenes un rechazo o pérdida total de lo que representa su cultura; si esto lo deseable o no es un factor que se debe tener en cuenta.

Leonor Arfuch, escribiendo sobre las ciudades de la última década del milenio, afirma: "En estas ciudades es donde se visualiza con mayor contundencia el fenómeno de la mundialización. Uno de sus aspectos remite a (...) la Globalización de la economía, que nos lleva a un mercado supuestamente "universal" (...), el otro involucra la sociedad de la comunicación, cuyo triunfo, aún antes de la invención "satelital" estaba ya asegurado. Ambos aspectos son indisociables: su lugar de encuentro más real se da justamente en la virtualidad de las redes informáticas, donde territorios y poderes se difuminan sin por ello perderse o desaparecer- y donde todo parece jugado segundo a segundo en la disputa por el acceso a una masa de información que sólo podría calificarse de monstruosa...". ( )

En lo que respecta a las desventajas con lo discutido anteriormente se puede referir claramente la pérdida de valores o su sustitución por otros; acompañado por supuesto de un proceso de alienación en donde como se viene dando en los sectores de nuestra sociedad hacia lo foráneo. Además, es importante recalcar que estas tecnologías en especial de Internet permiten crear nuevos grupos, esta vez no por etnia o país sino más bien por aficiones o interés comunes, con lo cual la tendencia podría ir hacia que estas nuevas formas de organización fomente para dentro de sí una creación de nuevos valores y porque no de culturas o subculturas. Es en este punto donde se desea realizar una abstracción importante, si bien lo deseable es que los valores no se pierdan y es así como se denomina este proceso, pero en realidad el término "pérdida" no lo califica adecuadamente, ya que en todo caso si se aprecia desde una posición imparcial responde a una transformación natural del mundo y su sociedad. Por ello es la critica que pretende mantener para salvaguardar valores, elementos y riqueza cultural como un utópico paradigma no es dable en el fondo de sí mismo. En todo caso si estos procesos que implique la adaptación de la cultura peruana por esta nueva que se forma y que trae consigo la Globalización y los medios, ya sea la televisión o Internet. Pero en todo caso se quiere dejar en claro la opinión del autor que radico en no catalogar lo bueno o malo categóricamente de lo referido a estos procesos. Si no más bien cuidar el impacto que se pueda tener en especial para sectores que no tienen acceso a dichas ventajas y que esto no incremente aún más la brecha económico-social; y que la responsabilidad de que el manejo no sea solo de los privilegiados sino que adquiera una verdadera dimensión democratizadora. Es aquí donde vale la pena citar que "En los años 80, la Comunidad incluyó las tecnologías de la información y la comunicación en sus programas de investigación (...). Se abrió paso a la política audiovisual y en diciembre de 1993 se publicó el Libro Blanco sobre Crecimiento, Competitividad y Empleo (...). Este libro intenta dar respuesta a uno de los principales problemas de Europa, el desempleo. Busca y analiza las causas y da soluciones al problema. Por primera vez se habla de la sociedad de la información, de las redes de telecomunicaciones y de las nuevas tecnologías de la información. El libro propone como una posible solución el acceso de forma correcta y gradual a la sociedad de la información. ( )"

De esta cita es importa rescatar como en Europa la preocupación se enfoca a solucionar problemas concretos de la sociedad, se aprecia claramente el enfoque la sociedad de la información hacia un bienestar general. Lo cual parecería simple vista como algo muy simple sin embargo; es algo de lo que América Latina carece en su esencia. Además; se menciona al final un acceso de forma correcta y gradual, en comparación con un brutal choque al dar acceso y colocar a los Ashaninkas en la web.

Es posible además realizar una extrapolación del caso y modelo peruano expresado por grupos marginales que no tienen acceso a estas tecnologías y ventajas que brinda en teoría a todos la sociedad global de la información. Son pocos los casos en América Latina en donde los países han logrado homogeneizar ciertos niveles de educación por lo menos, como es el caso de Chile. En donde los beneficios del advenimiento podrían ser aprovechados y canalizados adecuadamente.

Otro punto desventajoso que no se ha mencionado es lo referido al descontrol y libertad total que hay en el desarrollo de Internet; ya que como se comento anteriormente que sucede con estos grupos que fomentan la violencia y la discriminación? Ellos también tienen un lugar en la red, con lo cual no solo menores de edad sino personas con ciertas tendencias pueden aprender a fabricar bombas por citar un ejemplo. Además; se debe destacar que detrás de esta gran red que por su mismo volumen se disfrazan una serie de practicas ilegales, que van desde pornografía infantil hasta transacciones ilícitas.

Retomando nuevamente el aspecto de los gobernantes y hacedores de políticas, quienes son los que tiene el deber de resguardar y proteger al país. Es importante entonces agudizar el aspecto educativo ya que la calificación de sus ciudadanos y de todos por igual no como en el Perú donde todavía se considera a muchos como ciudadanas de segunda clase. Es clara el ejemplo cuando en las comunidades campesinas de la sierra o selva su contacto inicial con la cultura occidental, "modernidad" basada en textos escolares muy lejos de su realidad en donde su cultura es completamente dejada de lado. Lo fácil seria pues que los textos escolares tuviesen ejemplos de la sierra y de la selva también, pero el fondo va mucho más allá. Debido a que la educación si bien debe respetar la diversidad también no puede dejar el lado la cultura occidental y su modernidad. Con ello lo que se desea lograr es un equilibrio en la balanza. Por ello aquí se plante la dura critica al gobierno actual que manifiesta una realidad aun tan palpable, ya que el haber construido colegios no significa una mejora en educación. En el Perú la educación sigue siendo deficiente y mediocre, en el interior del país hay una serie de comunidades que no cuentan con el numero de maestros adecuados, la preparación además de éstos maestros es muy deficiente. Además; el tema de los sueldos bajos que perciben los maestros genera una serie de problemas tanto para los mismos educadores como para los educandos. No podría ser acaso más factible tener una mejor educación en el país que carretas y obras publicas; ya que las bases del desarrollo de un país se fundan en ello que es por ende una consecuencia. Es aquí importante recordar que en la historia del Perú generalmente los gobernantes se han preocupado por realizar obras visibles, gigantescas y costosas, como podría ser el caso que abarca desde Ramón Castilla hasta Alberto Fujimori.