Criptofilosofía y Fin de la Historia - o una teoría para ser Nación -

El problema que nos ocupa es el lenguaje pero como elemento de manipulación y dominio. Por lo tanto prescindiremos de un estudio específico ya que si bien del lenguaje se ocupan tanto los lingüistas, filósofos, lógicos, psicólogos, entre otros, nosotros centraremos nuestra atención en todo lo referente a la comunicación de ese lenguaje, sus medios y métodos, por ejemplo: televisión, radio, diarios, revistas, Internet, etc...



Comenzaremos haciendo algunas consideraciones metodológicas, para dejar en blanco y negro, lo que hemos de tratar en adelante.



Para ello usaremos un lenguaje común o natural, tal como lo denomina Charles Morris (docente norteamericano conductivista; en su obra Fundamentación de la Teoría de los Signos) un lenguaje claro, esclarecedor, un lenguaje que pueda ser leído y comprendido por todo aquel que se tome el tiempo de hacerlo, para que de esa manera no experimente una actitud de rechazo, al no encontrar aquí la palabra en imagen como sucede en la televisión.



Iremos paso a paso hacia el centro del problema, transcribiremos textualmente parte o partes de libros ubicando al autor, familiarizándonos con una nueva modalidad de analizar, razonar y realizar pensamientos, actitud tan ausente como tediosa, para un sector cada vez más amplio de la población.



Transitaremos por los senderos del conocimiento, que es el camino que nos dará la posibilidad de vivir y no durar. Trataremos de eliminar la letanía de la imposibilidad de cambio, que es el resultado de un lenguaje unificador que fomenta la creencia generalizada que iguala lo difícil con lo imposible. No haremos ciencia, tampoco filosofía, pero tal vez un poquito de filosofía sí...



A propósito de la filosofía, Carlos Marx afirmaba "los filósofos solo han interpretado el mundo en varias formas, la cuestión es sin embargo cambiarlo". Otro lúcido filósofo Herbert Marcuse (que aportó al movimiento del mayo francés y al estudiantado europeo un gran respaldo con su libro El Hombre Unidimensional) afirmaba: "dicen que el mundo no puede ser cambiado, es que lo están interpretando de una sola forma, la cuestión es cambiarlo". Lo intentaremos al menos para nuestro país, porque todo este esquema lo hemos de relacionar con lo que nos está sucediendo a los argentinos.



Ya que hemos mencionado las palabras razonamiento y pensamiento, trataremos de establecer como se diferencia una de la otra, porque es importante hacerlo. Para establecer esta diferenciación, prescindiremos de cualquier interpretación que comprenda a la lógica, etc...., no porque carezcan de importancia, todo lo contrario, sino que lo haremos a los efectos pragmáticos, de demostrar que el hombre, no solamente elabora razonamientos estrictamente lógicos matemáticos.



En la primera parte de su libro (Introducción a la Lógica, Irving Copi, Ed. EUDEBA), dedicado al lenguaje dice: "todo razonamiento es pensamiento, pero no todo pensamiento es razonamiento". Lo explicaremos sencillamente con dos ejemplos: "Primero, si decimos que ocho más siete es igual a quince, decimos que estamos en presencia de un razonamiento, segundo, si escribimos un poema, estamos en presencia de un pensamiento".



Si bien con estos ejemplo pareciera suficiente, nos falta algo más para que sea suficientemente claro. Imaginemos por unos minutos al hombre como dos mitades yuxtapuestas, una mitad que la identificamos con la letra "A" y, decimos que está integrada por un solo componente y que ese componente es estrictamente racional. Por otro lado tenemos la otra mitad que identificamos con la letra "B" y decimos que está integrada por varias componentes; el emotivo, el irracional y el afectivo.

Entonces, retomando al primer ejemplo (numérico), lo ubicamos en la mitad "A", simplemente porque no intervienen los componentes de "B", si consideramos el ejemplo segundo, lo hemos de ubicar en la parte "B" aún cuando pueda intervenir el componente "A" y está todo claro. (la definición de Copi). Ya tenemos al menos una idea de pensamiento y razonamiento.

Esto nos es de suma utilidad para comprender que no podemos matematizar la naturaleza humana, haciendo del hombre un objeto social y que es un imperativo categórico reconocer como muy relevante el componente que hemos denominado con la letra "B", porque en él encontramos tanto lo objetivo, como toda producción de subjetividad en sentido amplio (es decir, las relaciones sociales, estéticas, éticas, etc....), como lo veremos más adelante.

Luego de estas consideraciones metodológicas, nos ocuparemos del lenguaje como elemento manipulador del hombre. Un autor poco conocido Marshall Urban, en un libro menos conocido Lenguaje y Realidad, ed. F.C.E., hace mención a algo que conviene transcribir: "...en la historia del pensamiento, cada vez que la humanidad entra en crisis, se preocupa por el lenguaje...", dicho esto haremos una reseña histórica, por cierto breve, a cerca del estudio del lenguaje, para así comprender porque y de qué manera el lenguaje se transformó en arma poderosa de dominación (para saber: Método del griego, significa seguir un camino).



Desde la antigüedad el lenguaje ha sido tema de estudio muy especial, primero en la búsqueda de su origen, luego de manera más sistemática se lo estudió desde su función semántica (para saber: estudia el significado de las palabras y como se relacionan estos significados entre sí, es decir, de que manera el significado de una palabra se relaciona con el significado de otra palabra). Otro sistema de estudio fue la etimología (para saber: es el estudio del origen de las palabras), a este estudio de la etimología se le dio un carácter científico recién en el siglo XIX. Luego se lo estudió poniendo un mayor interés en la gramática (por ahora sabremos que la gramática se ocupa de la descripción sistemática del lenguaje, dicho de otro modo, la gramática se ocupa del estudio del lenguaje como sistema, es decir, de que manera se ordenan y relacionan las palabras de la oración), finalmente llegamos a la etapa de la investigación lingüística a comienzos del siglo XIX, para por último desembarcar hacia este fin de siglo a lo que hemos de llamar "la palabra en imagen", símbolo y/o exponente de máxima dominación.



En lo que podríamos denominar como los pensadores del período inicial de la filosofía griega, se destaca entre otros Heráclito (Efeso 544 a.C. su obra es conocida a través de otros autores), le asignó a la palabra un lugar de privilegio al afirmar: "no me escuchéis a mí, sino a la palabra, y confesad que todas las cosas son una", posibilitando durante ese período una mayor comprensión de los fenómenos del mundo (para saber: Fenómeno, del griego, significa lo que aparece) e incluso fue un tanto más lejos, le dio a la palabra sentido y significación porque desde lo humano se podrá comprender el sentido del universo, es decir, que ya en Heráclito, la palabra comienza a ser considerada en un sentido semántico.



Durante este período, resulta muy interesante destacar entre los presocráticos a Pitágoras (532 a.C.), porque fue el creador de un nuevo lenguaje, el de los números, el lenguaje matemático, al par que junto a los pensadores que podríamos denominar pitagóricos, poco más tarde le asigna a la ciencia con este descubrimiento una nueva categoría, provocando su desarrollo, para ellos el número tuvo un poder especial al punto de considerarlo maestro y guía del pensamiento humano, solo con él el universo es inteligible, es decir, comprendería todo hasta el mismo ser. Podemos observar que el lenguaje pitagórico hoy todavía posee poder y dominio.

Aprovechando que nos estamos refiriendo al lenguaje matemático, daremos un ejemplo que nos ha de corroborar lo que afirmábamos de la importancia del lenguaje. Con anterioridad al período pitagórico, próximo al 3800 a.C., los babilonios establecieron la división zodiacal y la diferencia astral y aquí lo interesante a nuestro propósito si tomamos como ejemplo a Babilonia, que estando conformada por dos razas que nada en común tenían, puesto que una eran sumerios y la otra acadios, razas éstas que al momento de su unión no poseían un lenguaje común, en consecuencia para poder entender y desarrollarse en su vida social han tenido que realizar una tarea sumamente ardua, tratar de lograr un lenguaje común, un lenguaje simbólico, que dio origen al álgebra simbólica. (Para saber: Babilonia estaba ubicada en la denominada Mesopotamia entre los ríos Eufrates y Tigris, que van a dar en el Golfo Pérsico).

Continuando y para terminar con el lenguaje matemático geométrico, es importante destacar, que no todos los pensadores le han asignado a este nuevo lenguaje todo ese poder omnicomprensivo, es el caso de un genio que a muy temprana edad fuera un excelente geómetra y matemático, sino que poco más tarde fuera un mejor filósofo, se trata de Blas Pascal (1623 - 1662 Francia).

Su teoría filosófica sostenía que el hombre se halla entre un estadio superior y uno inferior, que el conocimiento no es sólo y únicamente racional, hablaba de una lógica del corazón. Luego de su muerte se publica una recopilación que lo muestra en toda su altura filosófica, que se conoce con el nombre de Pensamientos (1669).

Blas Pascal estableció una diferencia entre lo que domina "espíritu geométrico" y el "espíritu de fineza". Respecto del segundo decía: "...existen cosas que a causa de su sutileza y de su variedad infinita desafían todo intento de análisis lógico. Si hay algo en el mundo que habrá de tratar de esta segunda manera es el espíritu del hombre, pues lo que le caracteriza es la riqueza y la sutileza, la variedad y la versatilidad de su naturaleza. En este terreno la matemática no se podrá convertir jamás en el instrumento de una doctrina verdadera del hombre. Resulta ridículo hablar del hombre como si se tratara de una "proposición geométrica" (recordemos la diferencia entre razonamiento y pensamiento)...".

Si bien hemos adquirido algunos conceptos que nos serán de gran utilidad para poder entender y comprender el porque de la importancia del lenguaje, no obstante dedicaremos un especial espacio al movimiento que se llamó Sofistas.

Estos "maestros del saber" como también se los llamó, hicieron su aparición en Grecia en el siglo V a.C., fueron tal vez los primeros en ocuparse del lenguaje de un modo sistemático. Este movimiento intelectual que se ocupó de la lingüística y del tratamiento semántico, produjo un cambio sustancial en el pensamiento griego, dándole al estudio del lenguaje una visión antropológica, también se ocuparon de lo social, lo político, lo económico, se dedicaron a refutar y más allá de todo el aporte al estudio del lenguaje han sido sin que se lo propusieran, los precursores de la enseñanza privada, al recibir remuneración como maestros.

Se puede afirmar que los sofistas y la escuela socrática son las primeras manifestaciones del pensamiento económico griego. "Los sofistas representan el individualismo en rebeldía contra el Estado, tradicionalmente omnipotente y despótico...".



"... su escuela es anti tradicionalista y anti estatista y la base de su filosofía rigurosamente individual. Para ella el individualismo es la medida de todas las cosas y, la razón individual es el criterio de verdad... ponen en duda todos los dogmas admitidos entonces; los morales, religiosos, sociales y políticos... (Protágoras 480 - 410 a.C. sofista: "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son - este agregado es nuestro -).



"... los sofistas ven con buenos ojos el comercio en el exterior porque es el ejercicio de un derecho individual y porque multiplica los contactos entre los hombres... se manifestaron favorables a la industria y al trabajo..." (Historia de las Doctrinas Económicas - René Gonnard. Ed. Aguilar, Madrid 1959, Libro I).

Pero he aquí lo más destacable de este movimiento intelectual: crearon la retórica, como un nuevo ingrediente del conocimiento, teniendo en cuenta que en este período de la vida ateniense se hacía necesario, el manejo de una retórica rica en ciertos términos, capaces de conmover el sentimiento humano e, inducir a los hombres a sus objetivos políticos, sin explicar la metodología que sería puesta en práctica para el momento que se hicieran cargo del gobierno. La retórica ha sido también muy importante en la vida política de Roma, donde podemos mencionar a Marco Tulio Cicerón, Antonio "El Orador", entre otros.



Si establecemos una analogía del siglo V a.C. con la actualidad, nos asalta la pregunta ¿cuál es la diferencia?. Podemos responder la sutileza del lenguaje y la tecnología. Para que nos quede más en blanco y negro, haremos referencia a lo ocurrido en nuestro país desde los años '80. Transcurrido un período muy oscuro y tenebroso, la ciudadanía argentina vota el eslogan: "con la democracia se come, se educa y se vive" sin explicar el método y la metodología que empleará si llegara al poder.



Después de este primer período de "democracia", en nombre de Dios, la retórica tiene su efecto "síganme que no los voy a defraudar", sin siquiera dar un lineamiento del camino a seguir (todos estos ejemplos los desarrollaremos en capítulos posteriores).



Como resultado de esta retórica, que responde más a los intereses del partido de turno y al deseo incontenible de poder sin responder a los intereses y necesidades de la población, muchos de esos políticos una vez llegados al gobierno utilizan para realizar su catarsis a esa misma gente por la cual dicen sacrificarse. De esta manera, la población en reiteradas oportunidades tiene que soportar caprichos y antojos de los complejos sin resolver que acarrean desde su infancia un sector de la mediocridad política de turno, que opera verticalmente en sentido de arriba hacia abajo.



Toda esta ausencia de metodología e inestabilidad personal de quien gobierna, que responde de manera absoluta a las directivas de sus mandantes, sume a un sector mayoritario de la población en el peor de los estados que puede padecer una persona "la angustia", que resulta distinta del miedo, por ahora diremos que "la angustia" es sentirse fuera del mundo, la no-posibilidad de realizarse, en cuanto el miedo está en relación con un objeto. (Del punto de vista filosófico el concepto de la angustia, resulta interesante ver a Sören A. Kierkegaard, M. Heidegger, C. Jaspers, J.P. Sartre, por mencionar alguno).



Hechas estas digresiones, retomamos el tema; Aristóteles se mostró sumamente crítico respecto de los sofistas, al afirmar que la sofística, es una sabiduría aparente y, resulta cierto, porque los políticos no centraban su interés en el conocimiento, sino que a sus fines estrictamente políticos aspiraban al dominio de una buena retórica, que traducido sería "el arte del buen decir".



Precisamente quien entrevió esta situación, del uso que se hacía del lenguaje que demostraba por entonces la decadencia política y la mediocridad que se apoderaba del Estado, fue Platón, al decir: "el Estado debe ser administrado por un filósofo porque va al fondo de las cosas".



Establezcamos nuevamente una analogía con la actualidad, al mismo tiempo que observamos un escalamiento ideológico del lenguaje acentuado por el carácter totalizador de los medios de comunicación, podemos ver también el ascenso de la mediocridad al poder... "los reyes eran tan débiles que ya no tenían más que el título de Rey, la melena y la barba larga. El verdadero jefe del reino era un alto funcionario llamado mayordomo del palacio..." (Historia de Francia, André Maurois. Ed. Peuser).



Un ejemplo claro fue el caso de D.n. Silvio Berlusconi, en Italia. Se lo presentó como el mejor candidato a ocupar el cargo de primer ministro, porque era el más exitoso empresario de la radio y televisión de ese país, como si este atributo resultara necesario y suficiente. Sin embargo se omitió deliberadamente que los hombres (los pueblos) no pueden ser considerados mercancías. El resultado no merece comentarios.



La invasión publicitaria en Latinoamérica, mostrando las bondades del modelo mexicano, símbolo de progreso y referente social paradigmático, su ex presidente Dr. Salinas de Gortari, como ejemplo y guía. Con funestos resultados.



Aquel eslogan que leíamos por las calles de Buenos Aires "Alan García, queremos un presidente como vos", queda a consideración de ustedes el análisis de la libertad que goza el pueblo peruano con el actual presidente como corolario del anterior.



En el caso de la guerra del Golfo Pérsico, desde lo más alto del poder de la Argentina, se explicaba a la población con un tono paternalista que "las naves de guerra argentinas van al Golfo Pérsico en misión de paz", este lenguaje que unifica paz con guerra, no podrá ocultar jamás el holocausto al que han sometido al pueblo iraquí, prácticamente aislado, sin alimentos necesarios, ni medicamentos, todo en aras de la paz. No obstante este discurso retórico y brutal siempre existirá alguien que se le opondrá y demostrará que una nave de guerra no simboliza la paz.



A favor de la paz, quienes todo lo dan por su pueblo, en una perfecta metastabilidad de genuflexos y en salvaguarda del Nuevo Orden Mundial, solicitan un bloqueo económico cada vez mayor, que ahoga a todo el pueblo cubano, exigiendo al gobierno que lidera el Dr. Fidel Castro, apertura, democratización, libertad..., etc... y ¿qué importa la gente?...



Con todos los medios de comunicación a su merced, con un lenguaje estratégicamente empleado, se exaltan valores que no admiten más que ser aceptados, palabras como democracia, libertad, cambio, progreso, moderno, etc., pero estas palabras expresadas en un lenguaje cerrado no son más que palabras, y la palabra como tal reemplaza el concepto, opera como un buen recurso estratégico del sistema.



Hoy con la más absoluta indiferencia se acepta como una acción normal, el comprobar que un pueblo que padeció persecuciones, conoció la tortura y el holocausto, actos que parecieran determinar y para siempre el fin de crímenes de lesa humanidad, le permite a la justicia legalizar la tortura para quienes son considerados terroristas.



"... los campos nazis de exterminio han sido abolidos. La conciencia feliz rechaza toda conexión. Es cierto que se ha vuelto a introducir la tortura como un hecho normal; pero esto ocurre en una guerra colonial que tiene lugar al margen del mundo civilizado.

Y ahí puede realizarse con absoluta buena conciencia; porque después de todo la guerra es la guerra. Y esta guerra también está al margen; solo azota a los países "subdesarrollados". Por lo demás reina la paz..." (El Hombre Unidimensional, Herbert Marcuse, Ed. Seix Barral).



Un buen ejemplo del lenguaje y de la lógica empleada a este nivel es una conversación entre Henry Kissinger y dirigentes judíos norteamericanos, en febrero de 1988 y que tuvo como contenido las posibles estrategias para acabar con la "intifada palestina". Henry Kissinger dijo: "Israel debería prohibir a los periodistas entrar en los territorios donde se desarrollan las actuales manifestaciones y aceptar las pocas duras críticas de la prensa internacional por esta medida, para acabar con la insurrección cuanto antes, de manera contundente, brutal y rápida... La insurrección debe ser sofocada inmediatamente y el primer paso para ello debería ser echar a la televisión, tal como se hizo en Sudáfrica. Sin lugar a dudas habrá crítica internacional por tal procedimiento, pero esta se desvanecerá en poco tiempo." (New York Times 8/3/1988) - (Noam Chomsky - Heinz Dieterich. "Los Vencedores" Ed. Contrapuntos - Grupo Planeta).



Continuar demostrando tanta inhumanidad resultaría hasta absurdo, siendo más que obvio que el respeto hacia lo humano se ha tenido que imponer coercitivamente mediante leyes y derechos: Declaración Universal de los Derechos del Hombres, Declaración Universal de los Derechos del Niño, etc., todos derechos para los que mandan y no para los otros.



"Desde que se inventaron los Derechos del Hombre todo imbécil los sabe de memoria para explotarlo, como si la igualdad ante la ley implicara una equivalencia de aptitudes". (El Hombre Mediocre, José Ingenieros, Ed. Meridion).



En adelante nos tendremos que confrontar a esta tecnología, que no por ser usada para manipular conciencias, no deja de sorprendernos día tras día por sus progresos, el uso de los medios de comunicación; televisión, radio, diarios, Internet, revistas en general "incluidas las revistas del corazón", posee otra dimensión espacio temporal, que deviene de un conductivismo social y político.



En nombre del progreso, el bienestar, la libertad, la igualdad de oportunidades, etc., que conforman una estratégica planificación del Nuevo Orden Mundial, todos términos muy caros al lenguaje político, a estos muchos políticos representantes de sus respectivos partidos, que proclaman en un lenguaje funcional que falsifica la realidad, que "trabajan para la gente, lo hacen por la gente, están con la gente, se deben a la gente,... la gente... la gente...", tratando de penetrar en la mente del receptor, sin interesarles si les creen o no les creen, solo les interesa el grado de aceptabilidad de ese lenguaje. Pero en la mente de quien pronuncia la palabra "gente" el concepto no es el real puesto que para ellos la gente es un elemento maleable y hueco, que admite la posibilidad de ser llenado con cualquier cosa.



Idéntica actitud adoptan cuando hacen referencia a la República, lo hacen como si se tratara de una simple extensión territorial habitada solo y únicamente por esa tecnomediocracia que se ha encaramado en el poder, fuera de ellos, la nada.



Podemos afirmar que este comportamiento político responde a una súper estructura de poder, cuyo cuerpo real está representado por un conductivismo que sutilmente impone su metodología. (Para saber: conductismo - conductivismo - está referido a una teoría psicológica, desarrollada en EEUU por el profesor de psicología John Broadus Watson - 1878 / 1958 -, esta escuela sostiene que la conducta de los hombres puede ser inducida y responder a estímulos sin que intervengan sus emociones).



"Uno de los principales logros de la psicología social en los EEUU es el establecimiento de la realidad de la naturaleza plástica y social del hombre. Aquí se encuentra precisamente la función del conductismo norteamericano en la historia de nuestra disciplina; descubrió los problemas de la naturaleza humana a permitirnos ver la gran modificabilidad del hombre..." (Carácter y Estructura Social, H. Gerth y C. Wrigth Mills, Ed. Paidos).



Desde etapas pre cristianas el hombre ha tenido que luchar por preservar su integridad y derecho a la vida frente a la impunidad de quienes poseyeran poder que les facilitara disponer libremente de los bienes y la vida de todos cuanto están bajo su autoridad, tanto en la antigua Grecia como en la antigua Roma, se aceptó y practicó el infanticidio. El militar espartano era el encargado de realizar la selección de los recién nacidos, si este magistrado no los declaraba aptos, eran arrojados al precipicio, en el caso de los romanos, si el padre no reconocía como hijo al recién nacido en la ceremonia celebrada al efecto, con este niño se cometía un acto de infanticidio. Tanto en China como en la India algo similar ocurría con las niñas. En el caso de la República China existe un riguroso control del número de hijos.



Si a una teoría de la población nos referimos, tanto Platón como Aristóteles ya proponían un control bastante severo. Lo imaginaba Platón en sus "Leyes" donde proponía un Estado con una población de 5040 ciudadanos, es decir, aproximadamente 20000 habitantes. En esta cifra no se consideraban los esclavos ni los metecos, estos últimos eran los extranjeros en la antigua Grecia. Para asegurar la estabilidad numérica de la población, Platón proponía que los casamientos debían ser reglados por los magistrados, el celibato y la expulsión de esclavos y metecos en caso que fuera necesario por exceso de población.



Aristóteles a los efectos de conservar la estabilidad poblacional del Estado, proponía controlar los nacimientos por medio del aborto y en su defecto, el infanticidio.



Aquí no nos proponemos a analizar el porqué de estos pensamientos, solamente nos limitaremos a lo más relevante de, los mismos, lo horroroso. Pero quien con mayor crueldad y desprejuicio trató la teoría de la población sin duda alguna ha sido Robert Thomas Malthus (1766 - 1834), economista inglés que cursó estudios en Cambridge, publicó en 1798 uno de sus libros más polémicos "Ensayo sobre el Principio de la Población". Sostenía R. T. Malthus que la causa de la pobreza de las naciones obedecía al exceso de población y no debía acusarse de dicho mal a las instituciones sociales, por lo tanto no resulta aceptable que vivan más hombres de los que puedan ser alimentados. Las principales propuestas para reducir y prevenir el incremento de la población se sintetiza en tres causas o principios: el vicio, la desgracia (restricción de los nacimientos o multiplicación de las defunciones) y la sujeción moral. Tras las duras críticas que recibiera preferenció siempre como factor de control de la población "la sujeción moral".



Es en este punto, donde nos detendremos brevemente a fin de demostrar que lo oportunamente expuesto por R.T. Malthus, parecería ser el pensamiento prevaleciente de economistas y grupos de poder en la actualidad, ello resulta fácilmente visible si realizamos una simple analogía:

Vicio: Droga

Desgracia: Guerras, pobreza, desocupación, hambre

Sujeción moral: planificación familiar, continuo tecnológico, consumo (vida estética).

R.T. Malthus sostenía además "que cualquier asistencia del Estado, cualquier disposición oficial a aliviar a los pobres, no conseguirá otra cosa que aumentar el número de ellos", por lo que solicitaba la abolición de las leyes de pobreza.



En cuanto a la asistencia del Estado resulta más que evidente y perfectamente comprobable de que manera se restringe la ayuda social en el mundo. Hoy podemos observar la desnutrición, el hambre, la deserción escolar y la total falta de asistencia médica en amplias áreas de la República, aspectos éstos que no permiten calificar a dichas zonas como bolsones de pobreza, sino que obligan a referirnos a ellas como bolsones de miseria. En un lenguaje que enmascara las verdaderas intensiones de los gobernantes se habla de "Cascos Azules" que cuando actúan lo hacen tarde, al par que ocultan los vejámenes en Somalia, Sudán, Burkina Faso, etc. para quienes los "derechos humanos", no existen.



Todo este lenguaje es simple retórica, que trata de mostrar las bondades de las instituciones, que en última instancia, han sido creadas para administrar la muerte. Prueba de ello se extrae de la simple correlación entre el lenguaje empleado y la realidad, que pone de manifiesto lo falaz de ese lenguaje.



Retomando el pensamiento de R.T. Malthus corroboramos la crueldad del mismo en la edición de su libro que hiciera en 1803 donde dice "el hombre que nace en un mundo ya ocupado no tiene derecho alguno si su familia no puede mantenerle o el Estado no puede ocupar su trabajo, a reclamar una parte cualquiera de alimentación y está de más en este mundo. En el gran banquete de la naturaleza no hay cubiertos para él. La naturaleza le exige que se valla y no tarde en ejecutar ella misma tal orden". (René Gonnard, ob. Cit. 281 - 284).



Resulta más conocido R.T. Malthus por aquello de "La población crece en progresión geométrica, en tanto los alimentos lo hacen en progresión aritmética". Pero aquí cabe preguntarnos ¿es cierto que hay excedente de población? Y ¿si también faltan alimentos en el mundo?.



Tal vez nos es conveniente hacer otro planteo y preguntarnos: cuándo se habla de excedente de población, ¿está referido necesariamente a la ausencia de espacio territorial para ser habitado?. Cuándo se habla del hambre en ciertos lugares del mundo, ¿se debe exclusivamente a que la producción de alimentos no alcanza a satisfacer las necesidades mínimas nutricionales?.



La respuesta a la primera de las dos preguntas fundamentales es: decididamente no. Porque se ha conformado un límite neto y definido, unos son los centros de producción donde ha de predominar el hacinamiento, la polución, con todas las consecuencias que esto trae aparejado, fundamentalmente por la falta de salud. (Habitado por los Épsilon). Por el otro sector, los grandes espacios verdes suficientemente oxigenados más otras extensiones adicionales como reserva siempre exclusivas, donde habitará la elite de poder.



Referente a la segunda pregunta, podemos afirmar que quienes padecen hambre en el mundo no es por ausencia de alimentos sino que es producto o consecuencia de la ausencia de creatividad del Estado para generar empleo, porque aquel que no tiene la posibilidad de trabajar tampoco tendrá la posibilidad de adquirir los alimentos necesarios.



No es válido pensar que la producción de alimentos en el mundo esté decayendo, pues sería negar los avances de la ciencia y el aporte tecnológico con que se vio favorecida la industria productora de alimentos. Ya no se requieren grandes extensiones de tierra para la cría del ganado o el cultivo, hoy se cuenta con fertilizantes, tecnología de riego, medicina animal, etc. ..., y la enorme posibilidad que la ingeniería genética facilitó, que prácticamente los productos no sean estacionales al par que más duraderos, estas son unas pocas consideraciones referidas a las posibilidades primarias.



Íntimamente ligadas a la producción de alimentos primaria se encuentra la que denominamos secundaria. El progreso tecnológico brindó la posibilidad a todo el proceso productivo y en este caso específico de los alimentos, de garantizar una mejor calidad del producto al posibilitar la incorporación de otros elementos provenientes de las demás ciencias, al par que brindó al hombre una mejor calidad de vida fundamentalmente por su vinculación con la medicina.



La nueva tecnología, acelera el proceso productivo y acelera su producción masivamente, por lo tanto se requiere que a grandes volúmenes de producción le correspondan grandes bocas de distribución, detalle a tener en cuenta por su relación directa con las empresas monopólicas, pues este desarrollo tecnológico trae aparejadas ciertas dificultades comerciales que trataremos oportunamente.



Por lo expuesto colegimos, que la escasez de alimentos es falaz y que el hambre en el mundo (en ciertas regiones) deviene exclusivamente si o solo sí, por la ausencia de trabajo.



El discurso político trata de exorcizar la no-verdad, posibilitando de esta manera la deslegitimación de lo político haciendo que lo social permanezca acotado al producto.



"...la decadencia del habla se encuentra ya en su tendencia objetiva. La transformación virtual del mundo en mercancías, la decisión previa sobre aquello que se piensa y hace, realizada por la máquina social, hace ilusoria el habla: ésta se anquilosa bajo la maldición de lo siempre igual, hasta reducirse a una sucesión de juicios analíticos..." (Theodor W. Adorno - Prólogo - Un Mundo Feliz, A. Huxley, Ed. Porrúa).



Por ahora hemos fijado algunos conceptos que nos son de utilidad y abrigamos la esperanza de ser claros y sencillos. Nos queda pendiente explicar ¿Qué importa la gente? Y porqué la dirigencia política y los políticos en general no hablan, debaten, ni mucho menos incorporan al proyecto político - económico, la teoría poblacional y el continuo tecnológico, en definitiva al proyecto de país.



¿En qué medida son tenidas en cuenta la niñez y la vejez? Todo el mundo se muestra preocupado por el desamparo, el maltrato, el uso, el tráfico, la desaparición, la delincuencia precoz, etc.; todo el mundo vocifera y se desgarra las vestiduras, pese a todas estas preocupaciones han tenido que establecer "La Declaración de los Derechos del Niño", lo mismo sucede con las personas en edad avanzada.



Cuando vemos que empresas, industrias, empresarios industriales, los primeros como sociedad y los segundos a modo personal, colaboran por ejemplo con Hospitales de Pediatría, no son pocas las personas que al observar este gesto pueden sentirse conmovidas. Pero si miramos con mayor amplitud podemos comprobar que muchos de los niños que se encuentran internados o concurren para su atención, son el resultado de una alimentación deficiente, falta de atención temprana de la enfermedad, vivir hacinados en precarias viviendas, en lúgubres pensiones o villas de emergencia sin disponer de los servicios sanitarios mínimos e indispensables para higienizarse, causas éstas que se relacionan directamente con los magros salarios que sus padres perciben por tantas horas de trabajo, de parte de esos mismos que tan desinteresadamente colaboran con dichas instituciones, si bien lo expuesto resulta relevante, no menos importantes es el flagelo de la desocupación.



Las colaboraciones que provienen de estos sectores, no son lo que muestran las apariencias, sino que deviene de la necesidad de dar lugar a la formación de lo que se denomina "imagen de empresa" o "imagen de sí mismo", según se trate de industrias, empresas como sociedades comerciales o de personas individualmente. Jamás en la historia económica y política tanto en las democracias como en las dictaduras "los representantes del capital" han dejado de aliarse al poder de turno, comportándose en oportunidades como servidores del poder político o como manipuladores de dicho poder, recibiendo a cambio la protección del Estado con todo lo que ello representa; poder, estatus, impunidad, pingües beneficios, etc. ..., amén de la colaboración prestada por el poder económico a los gobiernos tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra.



"... los famosos hermanos Rothschild, se establecieron en Frankfort, Londres, París y Viena. Ayudaron a financiar las guerras napoleónicas en todos los frentes de batalla y de esta forma disminuyeron hasta el mínimo las posibles pérdidas de la familia como comunidad financiera...

...los dirigentes políticos... han "arrendado" la recolección de impuestos a empresarios particulares. Estos empresarios recolectores de impuestos existieron en el Imperio Romano, donde se enriquecieron explotando económicamente a las provincias, y usando sus fortunas personales como escalón en su carrera política en Roma...

... su participación en funciones reales y por lo tanto a su adquisición de estatus, Jacobo Fugger de Ausburgo, que financió la elección de un emperador, era fabricante de reyes y así se lo consideraba..." (H. Gerth - C. W. Mills, ob. Cit.).

"... desde principios del siglo XIII, hasta fines del siglo XIV, constituyó la fuente de las principales fortunas especialmente de las familias de banqueros florentinos: los Acciajuoli, los Peruzzi y los Medicis...

... esta función permitió a los recaudadores, exactamente igual que los mandarines de China, realizar fabulosos beneficios, pues eran ellos quienes establecían la equivalencia de las monedas..." (Historia Económica General - Max Weber - Ed. F.C.E., 2° edición Ed. Mex./59).

Ejemplos de colusión entre capital - poder - Estado los tenemos desde la antigüedad por doquier, analógicamente su relación con la actualidad no admite la posibilidad de pensar que este tipo de contribuciones poseen otra finalidad que la "imagen" que enmascara subalternos objetivos.



Para el caso argentina la colusión arriba aludida, podemos estigmatizarla en la estatización de la "deuda externa privada", donde no es necesario espigar más que superficialmente para advertir la capacidad de manipulación del poder económico sobre el poder político al par que podemos observar como estos grupos operan desde el mismo Estado como respuesta exacta a un conductivismo que si bien podemos ubicar su inicio con anterioridad al gobierno de facto del Gral. Juan Carlos Onganía, pero es precisamente durante este período que comienza a afianzarse "el Chicago Model" y "la Escuela de las Américas", que marcó el camino a la metodología puesta en práctica por la última dictadura militar.



Debemos advertir que estos períodos han sido los de máxima disociación en toda la "historia de los argentinos", proceso este que no hubiera sido posible incluso ideológicamente sin la colaboración, la anuencia, la connivencia, tolerancia, complacencia y beneplácito de gran cantidad de empresas, industrias, militares, civiles, profesionales, políticos, intelectuales, etc. ..., a toda esta legión de paticipacionistas alguno de los cuales fueron transferidos como herencia a los gobiernos que han sucedido a la última dictadura, que han puesto todo su talento y se yerguen en bisagras de la historia, nada les pertenece mejor aquello de "Hubo hombres de talento, que se volvieron estúpidos de repente y para toda la vida".



Esta digresión nos resulta de utilidad porque hemos tomado como ejemplo la deuda externa privada, porque no existe cambio metodológico, lo que si cambia es la sutileza del lenguaje y la tecnología y todo tiene su hilo conductor. Quien fuera durante la última dictadura militar "Gerente de finanzas públicas del B.C.R.A", el Lic. José Luis Machinea que luego fuera transferido a la presidencia del mismo Banco durante el gobierno elegido por la ciudadanía del Dr. Raúl Ricardo Alfonsín, en cuya gestión concluyó el trámite de la estatización de la deuda externa privada, el día 1° de julio de 1985, mediante normas del B.C.R.A. (A - 695; A - 696 y A - 697).



El poder económico local e internacional continuando con la metodología y las posibilidades que el uso de "La Quinta libertad" permite, hace su desembarco en el gobierno que lidera el actual presidente Dr. Carlos Saúl Menem, quien acepta a varios hombres como herencia de las dictaduras, de esta transferencia quien mayor notoriedad adquiere es el Dr. Domingo Felipe Cavallo, en la cartera de economía. Con estos ejemplos lo que tratamos de demostrar amén de la relación capital - poder - Estado y la falacia de las donaciones nos resulta válido para corroborar el porque de la importancia del lenguaje, es decir, de que manera la retórica logra travestir las palabras y porque mecanismos la mediocridad tiene la posibilidad de encaramarse en el Estado.



Daremos un ejemplo para clarificar lo expuesto; la presentación de una denuncia en el año 1982 efectuada por el actual presidente de la república (Dr. Carlos Saúl Menem), ante el Juzgado Nacional de Primera Instancia en lo Criminal y Correccional N°3 de la Capital Federal en su primera parte dice "I. Objeto: Mediante esta presentación judicial formulo denuncia criminal contra quienes, en perjuicio de Yacimientos Petrolíferos Fiscales y/o el Banco Central de la República Argentina y por las razones que se pasarán a exponer fueran autores responsables y/o instigadores y/o partícipes primarios o secundarios y/o encubridores, de los delitos de administración fraudulenta, falsedad instrumental y eventualmente balances falsos... ...extendiéndola contra titulares del Poder Ejecutivo Nacional y la Cartera de Economía de la Nación... y con expreso pedido de que se imponga a los responsables los máximos de las penas previstas en las escalas legales..." (La Deuda Externa - Alejandro Olmos - Editorial de los Argentinos).



El ejemplo expuesto nos permite conjeturar que la presentación judicial que oportunamente efectuara el Dr. Carlos Saúl Menem, se trató de un equívoco, pues no existieron autores responsables a ningún nivel, no existió Poder Ejecutivo Nacional, ergo, no existieron culpables, en consecuencia sobrevino "el indulto", por lo tanto no existió impedimento alguno para incorporar al gobierno elegido por la ciudadanía a cualesquiera de los hombres que han tomado a la República por asalto.



Por lo expuesto inferimos que carece de atingencia cualquier argumentación que tratara o intentase justificar a todos aquellos que hallan tenido participación y/o colaboración ya sea a nivel nacional, provincial o municipal, durante los gobiernos de facto, porque resulta totalmente impensable que quien fuera un dictador, déspota o demagogo desee transitar por los caminos de la ética, la libertad, la democracia, caminos que nunca podrá transitar por su ausencia de sensibilidad social y porque solamente responderá a sus impulsos y creencias que lo habilitan a cometer cualquier dislate.



En consecuencia no podemos abrigar ninguna esperanza de cambio ante sus promesas, porque este tipo de personalidad cuando se contacta con el pueblo, suelen utilizar un lenguaje paternalista, lenguaje que enmascara sus verdaderas intenciones y conflictos de la infancia no resueltos, porque en definitiva intrínsecamente son "hijos legítimos de lo que sus padres han sido o son".



Atento a lo dicho, arribamos a una conclusión que nos enfrenta a una realidad irrefutable, que no es el resultado de lo que queremos ver, sino lo que verdaderamente es, el mostrarnos que sin excepción alguna que todos quienes han tenido participación en los gobiernos de facto poseen algo en común que los identifica: una gran similitud en su estructura psíquica, semejanza notoria en sus pensamientos y una idéntica manera de actuar. Por un principio lógico la ética nos obliga "si o solo sí" a prescindir total y absolutamente de todas estas personas, si es que verdaderamente propendemos a una sociedad mejor, de lo contrario veremos reproducir a estos Frankestein sin solución de continuidad y toda confrontación no tendrá posibilidades ciertas de éxito.

Debemos estar muy atentos al accionar de estas personas pues pasado ese período de poder tratando de formar una "imagen de sí mismos", merodean el estado rotando apellidos y cargo, se anquilosan en la sociedad tratando de utilizar todos los medios disponibles, fundamentalmente los de comunicación masiva, se alejan estratégicamente de su grupo de "elite" pero jamás dejan de pertenecer. Hoy quedamos estupefactos al comprobar que la metodología aplicada durante los gobiernos de facto, si bien no poseen la mismas contundencia, no por eso han perdido continuidad en las actuales "Democracias", palabra esta que se contrapone a dictadura, represión, etc..., en una claro ejemplo de manipulación del lenguaje, es decir, simple retórica.

Porque quienes aceptan la participación en un gobierno elegido por la ciudadanía de quienes han colaborado a cualquier nivel con los gobiernos de facto lo hacen y aceptan porque su estructura psíquica no difiere de la de aquellos, en consecuencia nada será posible construir a partir de estos tipos de "democracia" (solo será más de lo mismo). Lo expresado resulta más que evidente cuando los hechos demuestran la realidad de las cosas: la misma ausencia de sensibilidad social; la represión continúa siendo brutal ante cualquier reclamo justo, que ninguno de los gobiernos que han sucedido a la última dictadura ha tratado al menos de desarticular el terrible y bárbaro aparato represor de la "Gendarmería Nacional" Centinela de la Patria. ¿Cuál patria? Que la teoría neomalthusiana de la población, hoy planificación familiar, axioma del desinterés por la niñez y la vejez no ha dejado de ser aplicada; que ser joven y adolescente continúa siendo un delito; que los programas implementados para la educación con cierta reminiscencia del plan que presentara Heinrich Himmler en junio de 1940 continúan imponiendo una metodología que propende a cercenar el pensamiento juvenil adolescente; a la eliminación del debate (académico) de los conflictos sociales no resueltos. Tratando de ir siempre detrás de los acontecimientos; fomentando el desinterés por lo político, lo social, etc...; imponiendo la indiferencia como método; destruyendo la ilusión de una escuela y una universidad crítica y participativa, siendo que los ámbitos en los cuáles con mayor claridad pueden ver y ser tratados los conflictos son la escuela, el colegio, la facultad, es decir, los ámbitos del pensamiento por excelencia, se los ha transformado en un ghetto absurdo.

"...la facultad ha sido estrictamente concebida según las exigencias de la sociedad industria; se ha proyectado una empresa destinada a una producción, la de los pequeños cuadros. Por otra parte sin llevar hasta sus últimas consecuencias este programa se inscribe sobre el terreno y no sobre la enseñanza. En consecuencia, esta facultad será más bien un lugar y no empresa, como lo sugieren las apariencias. Un sitio marcado, cuyo sentido surgirá gradualmente. Un sitio que lleva la marca de la ausencia. La ausencia es el lugar en que la desgracia cobra forma". (Función Utópica del Pensamiento - Henri Lefebvre - la Quinzaine Litteraire, 15 - 30 junio 1968, Ed. Jorge Álvarez).

Hemos priorizado en los ejemplos la niñez y la vejez a efectos de demostrar lo falaz del lenguaje político, por ser donde más se evidencia el desinterés por la gente (no producen, originan gastos). La tríada Capital - Estado - Poder, no dispone ya de un lenguaje capaz de enmascarar la pobreza, desocupación, deserción escolar, incremento de la mortalidad infantil, desprotección a la niñez y a la vejez, etc... por dos razones concurrentes: una de ellas encarna en los medios de comunicación que en imágenes lo exponen permanentemente; la otra radica en el espíritu solidario de la gente que le enrostra al Estado la realidad, con la creación y/o mantenimiento de hogares para niños o ancianos, comedores, instituciones benéficas (religiosas o no), centros de provisión de alimentos, etc. diseminados por todo el país (cabe resaltar que alguno de ellos reciben subvención o dádiva por parte del Estado, aceptando éste de manera implícita el deterioro social por él provocado).

En cuanto a algunos formadores de opinión debemos estar prevenidos de aquellos que emplean un lenguaje paternalista que no responde a sus verdaderas intenciones. Sólo tratan de formar una imagen de "sí mismos" que pueda ser aceptada y reconocida, mostrando cierta preocupación por la desocupación, el hambre, la mortalidad infantil, la deserción escolar, etc... al tiempo que revalidan constantemente el proyecto económico - político impuesto, a sabiendas que este plan es intrínsecamente excluyente, que pivotea en el continuo tecnológico y la planificación familiar, cuya verdad universal es irrefutable, porque en definitiva este proyecto es lo que realmente es "la globalización", es decir, la monopolización de la economía accionaria y la intención de hacer de la República Argentina, un país para veinte millones de habitantes.

Pero he aquí lo que más importa, que quienes colaboran económicamente para que estos factores de pobreza disminuyan, en cierta forma, estén convencidos que el actuar de esa manera posee un único fin: el amor y la solidaridad. Si esto es así, para hacer de la ética una forma de vida y ser coherente con el ser y parecer, también tendrán que golpear fuerte y ser perseverantes en el golpe de las puertas del Estado y del poder para obligarlos a cumplir con el mandato que la ciudadanía les ha delegado, es decir, que tengan la capacidad y creatividad necesaria y suficiente para generar empleo, no recorten la ayuda social y gobiernen para todos los que quieran habitar el territorio argentino con igualdad y sin exclusión.

Porque si no nos oponemos de este modo, lo que estamos haciendo es preservar el statu quo, que en definitiva le importa al sistema impuesto por el "Nuevo Orden Mundial". Bien entendido, que lo "ut supra" expuesto, no significa en modo alguno que el hombre abandone el sentido de solidaridad que le es propio, sino por el contrario que su ejercicio coherente implica la protesta enérgica ante quien desprotege o incumple con su obligación, incumplimiento éste, que genera la necesidad de ocuparse solidariamente.

El Estado no muestra preocupación suficiente por la niñez y la vejez, lo hace más por presión social que por una función programática de gobierno, porque de lo contrario le destinaría más estudio al problema, mejor atención, profesionales idóneos, centros perfectamente equipados, los fondos necesarios y suficientes, etc... En muchas oportunidades debido a la presión de la gente (que tanto les preocupa) actúan, pero cuando lo hacen, lo hacen tarde porque ese niño o anciano no recibió la atención médica y/o alimentación necesaria cuando lo requería, consecuencia de ello es que en muchos casos el daño se produjo y puede ser irreversible. Por eso la pregunta ¿qué importa la gente? En el caso específico de los niños y los ancianos1, debe ser analizado (en el contexto de esta estructura social), teniendo en cuenta que lo importante al sistema imperante es la maximización del hombre, es decir la ecuación costo - beneficio, observando como única premisa el excedente de población, se puede ver con claridad la adecuación de los medios al fin perseguido. En consecuencia, si tanto un niño como un anciano no produce y origina gastos entonces la respuesta del Estado es ocuparse de ellos lo menos posible tratando de no excitar a la "gente".

La experiencia nos muestra que en general los políticos suelen preocuparse por la niñez y la vejez hasta el momento de asumir alguna función en el gobierno, para luego ocuparse de ellos en tanto mercancía, porque el comercio que ejercen con la niñez y la vejez les proporciona excelentes beneficios.

Por lo que hasta ahora pareciera ser la globalización, comprendemos por ella la transformación de una parte del mundo en un inmenso taller, que lleva al paroxismo "producción - beneficio", a la vez que la obsolescencia del producto en la fase última del proceso de fabricación y al par que apareja la obsolescencia del hombre en relación directa a la automatización de los servicios. En este nuevo modelo de estructura social, se encuentran interconectados todos los roles e instituciones (aún cuando algunas puedan ser susceptibles de cambio), en consecuencia no es válido identificar la globalización solo con el aspecto "tecnológico - económico" como se pretende hacer ver, porque como ya se ha dicho, involucra a todas las instituciones; familia, religión, militar, educación, salud, etc... porque este nuevo modelo tiene su propia ideología avalada por la concepción filosófica de un Nuevo Orden Mundial (sociedad de control, kafkiana justicia universal, control militar único, monopolio de la: economía, información, educación, control poblacional, etc. y una clara generalización de la angustia).

Por ahora apenas hemos dado solo un esbozo del concepto de globalización, oportunamente profundizaremos a efectos de comprender que es realmente la misma y de que manera el hombre puede evitar su exclusión, para lo cual hemos de requerir la ayuda de la filosofía.

En reiteradas oportunidades hemos mencionado la palabra Estado, pero ahora necesitamos saber que es el Estado, como definir el Estado; desde siempre hubo hombres talentosos de juristas a sociólogos que explicaron y definieron Estado de manera clara y lúcida, muchas de estas teorías del Estado son coincidentes entre sí, otras semejantes, aunque todas ancladas teóricamente en lo que "debiera ser el Estado". Si bien corresponde obligatoriamente conocer todas estas teorías no resulta menos importante definir el Estado actual, el Estado tangible y real; ha sido un filósofo de "espíritu libre", de crítica despiadadamente real, que dio la más brillante definición de Estado sujeta "sí y solo sí" a la realidad.

"...Estado es el nombre que se da al más frío de todos los monstruos fríos. El Estado miente con toda frialdad, y de su boca sale la mentira: "Yo el Estado, soy el pueblo" ¡Qué gran mentira!..." (Así habló Zarathustra - F.W. Nietzsche - Ed. B. Grupo Z).

No es intensión nuestra filosofar con Nietzsche pero si reconocer en él como único filósofo capaz de filosofar con "el martillo", y al único filósofo que ha sido capaz de clavar su verdad como un puñal en el mismo corazón del hombre. Nietzsche no escribió para el vedetismo académico, escribió para ser leído por todos, lo hizo fácil, breve, cáustico, frontal, punzante, con gran acierto y realismo. Nietzsche a tenido la virtud de filosofar con todos y cada uno de los problemas que atañen al hombre, no ha habido en él enamoramiento (philos) con la sabiduría (sophia) porque supo comprender la verdadera misión de la filosofía.

La verdad que es realidad y todo desnuda sin prostituir, pone al desnudo, como toda práctica política se instala a contracorriente de la sociedad, lo que provocó la pérdida de legitimidad de dichas prácticas, esta deslegitimación de la política, la decadencia de quienes se han encaramado en los estamentos del poder y del Estado, lo ha develado descarnadamente un brillante argentino de pensamiento siempre vigente.

"...En la primera década del siglo XX se ha acentuado la decadencia moral de las clases gobernantes. En cada comarca, una facción de vividores detenta los engranajes del mecanismo oficial, excluyendo de su seno a cuantos desdeñan tener complicidad en sus empresas. Aquí son castas advenedizas, allí sindicatos industriales, acullá facciones de parlaenbalde. Son gavillas y se titulan partidos. Intentan disfrazar con ideas su monopolio del Estado. Son bandoleros que buscan la encrucijada más impune para expoliar a la sociedad..." (El Hombre Mediocre - José Ingenieros - Ed. Meridión).

La falta de pudor con que llama a las cosas por su nombre: gavillas - bandoleros - expoliar, sin eufemismos ni sobreentendidos, absolutamente inteligible, lectura que en la coyuntura actual no hace necesario redefinir el pensamiento de José Ingenieros en tanto nos exime de cualquier analogía, no obsta que corroboremos con ejemplos muy próximos a la gente la vigencia de ese lenguaje que el deliberado olvido trata de descalificar por ser argentino.

Tomaremos como ejemplo el accionar de los gobiernos municipales porque no resulta frecuente que se investigue u observe el comportamiento, el accionar, de las intendencias municipales incluido el crecimiento económico de sus funcionarios (de intendente hacia abajo). Aunque los municipios pertenecen a un nivel inferior del poder no por eso resultan menos importantes.

Con la debida excepción de algunos "dinosaurios" que aún sobreviven, el resto se integran en bandas que al momento de irrumpir en el Palacio Municipal lo hacen al grito de guerra ¡Qué importa la gente! ¡La gente no existe!, una vez instalados en el poder, como primera acción de gobierno deciden el cambio de status. Elegantes y modernas vestimentas, confortables automóviles, disolutas secretarias y al igual que toda banda organizada, a modo de escudo protector solicitan la concurrencia de una cohorte de abogados. En este punto corresponde establecer la diferencia entre los estudios jurídicos (abogados) que asumen la defensa de bandas profesionales del delito y la legión de abogados que atiende las organizaciones de los municipios u otros organismos gubernamentales.

Los primeros tratan por lo general que las penas a imponer a sus defendidos sean las que realmente les correspondan por el delito cometido, en tanto los segundos, tratan de introducirse por los intersticios de las leyes a fin de lograr cobertura jurídica que pueda garantizar la mejor manera y forma de expoliar a la sociedad. El mecanismo que da lugar al funcionamiento "de emancipación jurídica encuentra su respaldo en la Ley Suprema que el poder central ha tenido la precaución de imprimir en excelente papel tissue y distribuirla por todos los despachos a nivel nacional, provincial y municipal para que la misma pueda ser tratada y usada acorde a la calidad del papel en que ha sido impresa.

Exceptuando "los dinosaurios", estas bandas una vez afianzadas ilícitamente su economía personal, se yerguen en fiscales de sus conciudadanos. En cuanto al manejo de la cosa pública existe un factor que a todos los niveles de poder identifica, ese factor es, la paranoia de la emisión y recaudación de impuestos, en el caso de los municipios donde mas abiertamente se pone de manifiesto el método de expoliación es en el sistema de cobro de impuestos que los propietarios de viviendas particulares adeudan al Gobierno Municipal. Este sistema de cobranzas pone en evidencia tanto la incapacidad de los funcionarios como la coherencia al grito de guerra al momento de tomar por asalto a la comuna.

Otras de las formas de expoliación social es la asignación de empleo por el régimen de "pasantía", régimen este que responde a una metodología impuesta por el sistema cuya finalidad no es la de generar empleo a los jefes de familia, sino, que responde a un moderno método de explotación y disociación de la sociedad. Porque en una sociedad con desocupación importante, no propende en absoluto este sistema de empleos a la consolidación de la familia. En tanto la familia es una institución en crisis al igual que las demás instituciones, y esta concepción del empleo solo logra generalizar la angustia al grupo familiar, porque el padre, referente paradigmático de la institución familia, ante la imposibilidad de lograr empleo la angustia parece convencerlo de que su obsolescencia es ya realidad.

"...A tal extremo llega la dècadence en el instinto de los valores propios de nuestros políticos, de nuestros partidos políticos: ellos prefieren instintivamente lo que disgrega, lo que acelera el final..." (Crepúsculo de los Ídolos - F. W. Nietzsche - Alianza Editorial).

Las instituciones ya no cumplen el rol para el cual han sido creadas (incluso en las actuales democracias), su crisis se profundizó en tanto la actividad política quedó en manos de los mediocres y se invalidaron cuando el lumpen intelectual simuló su salvataje.

Hecha esta breve digresión retomando el accionar de los gobiernos municipales, diremos que la realidad pone en evidencia el grado de expoliación social cuando estas bandas hacen abandono del cargo (continuan ligadas al poder) nos muestra el nivel de enriquecimiento. Enriquecimiento que el mediocre lo manifiesta por propia inferioridad, fundamentalmente soberbio, ostentoso, dilapidador y, parafraseando a Arturo Jauretche "el barrio les queda chico". Buscan un status, su nueva máscara, tratando de conformar por todos los medios a su alcance una nueva imagen de sí mismos. Con estos ejemplos queda demostrado que la corrupción es el resultado de una metodología que opera en todos los niveles de poder: el nivel inferior actúa biunívocamente con el nivel inmediato superior, uno es reaseguro del otro y, el conjunto de los distintos niveles interactúan desarrollando una metástasis difícil de controlar, pero no imposible.

Conclusión, si realmente propendemos una sociedad mejor, se tendrá que investigar este nivel inferior (en sentido vertical de arriba hacia abajo), ver la posibilidad de confiscar los bienes no justificados - adquiridos con dinero ilícitamente conseguido -, reintegrar al Estado toda riqueza que por cualquier medio ilegal se le hubiera quitado e inhabilitar a todas estas personas de por vida para que puedan desempeñar cualquier cargo público, anticipándonos a que en un futuro tengamos que ocuparnos de ellos nuevamente. Todo golpe a aplicar en la pirámide poder - corrupción deberá ser el mismo tanto en el sector apical como en la base, evitando de este modo un cambio de nivel, porque quien hoy es apenas un concejal, mañana podrá ser diputado u ocupar cualquier otro cargo público.

Mediocre los hay de toda laya, de ellos los que mayor perjuicio ocasionan son los mediocres que ostentan algún título, ornato del status. Finalizados los estudios, libros y bibliotecas distan años luz de sus cerebros, creen que estar informado es sinónimo de conocimiento, aceptan todo cargo ofrecido, ante el fracaso en la función no renuncian, mudan de cargo, carentes de "espíritu de fineza" (B. Pascal) propensos al debate superficial, anodino y sustancial, se sienten agredidos si el oponente trata de profundizar el tema en debate, utilizan la ofensa y la descalificación por propia inferioridad.

"...El que adopta una actitud intelectual expeditiva y no cultiva sino los medios estratégicos para dominar, carece de recursos a la hora de abordar los problemas. Ante un adversario con poder dialéctico y sólida formación, suele acudir al recurso de la mofa, aplicando un término lastrado de resonancias negativas en el momento actual. Personas, instituciones, corrientes enteras de pensamiento pueden quedar fuera de combate mediante la adscripción estratégica de una etiqueta hábilmente seleccionada. El procedimiento facilón de la mofa no exige al que lo moviliza altos conocimientos especializados; solo cierta habilidad y contundencia en el uso estratégico del lenguaje..." (Estrategia del Lenguaje y Manipulación del Hombre - Alfonso López Quintas - Narcea S.A. De Ediciones - Madrid).

Los mediocres utilizan palabras que en el momento actual estallan en los oídos como bombas de autenticidad, palabras tales como: democracia, libertad, progreso, cambio, libre empresa, etc... todos términos que si no son analizados no admiten más que ser aceptados, hablan de proceso de globalización sin entender ni comprender que es realmente o cual es su desarrollo, la globalización para ellos es el fin del subdesarrollo, el fin de los conflictos, etc... La precariedad de conocimientos les hace afirmar que en nuestro país se produjeron grandes cambios, se ufanan de haberle colocado una bisagra a la historia argentina, sin advertir producto de su propio complejo cultural que a la República le han colocado una simple puerta giratorio en la que ha quedado entrampada casi dos tercios de la población.

Tamaña mediocridad se corresponde con el pobre nivel intelectual de esta clase dirigente argentina "que cree volar entre los que reptan", la misma que no ha advertido que el país posee desde siempre una excelente "cultura científica", reconocida universalmente, que coexistió con una muy buena "cultura tecno-industrial" y que la discapacidad del feudalismo de turno colaboró en el proceso de desarticulación de la educación y la cultura, que accionó con una marcada intención metodológica, porque tampoco advirtió que no es posible ingresar y aceptar la llamada globalización de idéntico modo que países que distan mucho de ser acreedores del nivel cultural que la República Argentina posee.

Esta misma clase dirigente por propio complejo cultural trata de implantar, copiando de los países capitalistas (desarrollados) un proyecto pos industrial o lo que es peor aún pos tecnológico, sin advertir que esos países capitalistas jamás han transcurrido por la etapa del subdesarrollo, ergo, este implante da como resultado no un país, sino una ficción, con una población subyacente donde las necesidades vitales no podrán ser satisfechas. Imagen de país que nos retrotrae el año 1934 cuando el Dr. Julio Roca desde Inglaterra (tratado Roca-Runciman) da la línea a seguir en ese momento histórico "... La Argentina forma parte virtual del Imperio Británico...". Solo nos resta a nosotros en el proscenio del año 2000 cambiar el nombre de la nación y estaremos dándole nuestro consentimiento esta abyecta mediocre burguesía, para que el próximo milenio los argentinos podamos decir hemos llegado al "Fin de la Historia".

Paranoicos del poder se interrogan ¿Será la derecha o la izquierda? ¿Marx ha muerto? ¿Será la crisis del capitalismo? ¿Será el fin del trabajo? ¿La filosofía ha muerto? ¿Será el fin de la historia? ¿Será el fin de lo político... y lo social... y las instituciones... y el futuro... o es lo inmanente... y será vivir... y será durar... y la aporía de la globalización...?

¡Malditos! Aúllan los paranoicos... Nos han quemado las bibliotecas.

A estos llamamos lumpen intelectual.

¿Qué importa la gente?

Cuando estas bandas se hacen cargo del Estado, entre otras acciones de gobierno, fijan salarios a su arbitrio y establecen lo que se denomina "canasta familiar", es decir que determinan la manera que ellos quieren que los otros vivan. Porque este "salario" no posee semejanza alguna, por status, con la del poder, el argumento empleado es que necesitan un ingreso acorde a la función que desempeñan, ingreso que resulta ser mucho más elevado que el de cualquier "Epsilon". Que el sueldo de los funcionarios resulte mas o menos elevado de acuerdo al cargo desempeñado, no es demasiado relevante, lo que si importa es exigir a favor de quienes no integran la elite del poder, un salario que les permita adquirir idéntica cantidad y calidad de alimentos acorde al grupo familiar, con las mismas posibilidades que la elite, exigencia que resulta irrefutable al saber que todos los niños necesitan para su desarrollo físico - neurológico las mismas proteínas.

¿Acaso los hijos de esta "casta superior" se alimentan con una hamburguesa y una gaseosa cuando salen de su trabajo (si es que trabajan) ya sea para regresar al mismo, concurrir a la escuela, facultad, etc...? ¿Acaso los hijos de todos los que han usurpado el Estado se alimentan con un simple plato de fideos (blanco) como lo hacen muchos hijos que casualmente son los otros? ¿ Acaso los hijos de estas bandas no desarrollan como los hijos de los otros? ¿No será que los Epsilon son descartables?

Como complemento de un salario digno, el Estado deberá proveer un buen sistema de salud y mejor educación.

Ahora veremos como los economistas prescinden del hombre, cuando presentan esotéricos planes económicos que conlleva el dominio del espacio y tiempo del hombre. Para que nos quede más en blanco y negro, nos imaginamos una sala de conferencias en la que expondrán sobre la globalización y un futuro plan económico. Asisten a la misma los máximos representantes de las grandes empresas, un número menos importante de algunas empresas transnacionales y muy pocos representantes de las pequeñas y medianas industrias. El conferencista, un reconocido economista, comienza su alocución haciendo referencia a los popes del liberalismo económico de los últimos años, el norteamericano Milton Friedman y su esposa Rosa y el economista austro - británico Frederich August Von Hayek, para luego referirse a los países emergentes, al éxito de los Tigres del Asia, a las bondades del capital "monopólico", al beneficio que conllevan las privatizaciones, a las mejores condiciones de vida que posibilitan la convertibilidad y la flexibilización laboral, el integrarse al primer mundo - como si los países capitalistas hubiesen pasado por la etapa del subdesarrollo -; al incremento del producto bruto sin advertir al auditorio que los salarios permanecen estables o lo que es peor, descienden y consecuentemente provoca un notable aumento de la explotación del trabajo. Siendo que para el disertante la teoría expuesta es superadora parecía haber llegado al "Fin de la Historia", al bienestar general (solo que para un tercio de la población, "... el resto está demás y la naturaleza le exige que se valla..." - R. T. Malthus - ).

Ya finalizando la conferencia explícita el plan a aplicar, que lo cierra con una ecuación x + y - z = 0, Eureka! Pareciera exclamar el auditorio, el disertante con cierto aire de general que regresa vencedor de una sangrienta batalla, pregunta: señores... ¿alguna duda que deseen evacuar? - un señor muy prosopopéyico pregunta - ...Dr. si bien estoy total y absolutamente de acuerdo con lo expuesto y la ecuación corrobora lo acertado del plan, ¿no existe la posibilidad de acrecentar el desempleo? - El conferencista responde ¡En absoluto! La reconversión laboral evitará que eso suceda -.

Un mediano industrial pregunta tímidamente - Dr. Todo parecería perfecto, pero debo expresarle que mi empresa ha perdido competitividad frente a los productos importados provenientes del Asia - Recibiendo la respuesta salvadora: - Señor... lo que usted debe hacer es encarar rápidamente la modernización de su empresa -, este atrevido mediano industrial deglute la re pregunta: - ¿Con qué créditos?.

Hasta que finalmente surge un obrero de la construcción, que pareciera encarnar al resto de los trabajadores. Cansado de no entender pregunta con voz firme y decidida: - Dr., realmente no he comprendido la ecuación, es decir, ¿Qué representan las letras "x", "y" y "z"? - El disertante respira profundamente, mira absorto al auditorio porque intuye que son varios los presentes que no han entendido su "fórmula magistral", y responde - Bueno... con la letra "x" representamos todo lo producido en el país, etc., etc., con la letra "y" representamos todos los ingresos que el país recibe por impuestos, etc., etc., y finalmente, con la letra "z" representamos todas las erogaciones etc., etc., ahora, espero haber sido más claro.

El obrero sin inquietarse insiste con la ecuación y vuelve a preguntar -Dr., la explicación de lo que representan las letras "x", "y" y "z", me aclaró parte de la duda, pero lo que no explicó usted, ¿cero, que significa?- el buen economista responde como algo que todos debieran saber, que se da por sobre entendido, y dirigiendo su mirada al trabajador responde: - Señor... cero... es Ud. Que no participa de las tres variables -.

Hemos imaginado esta ecuación a efectos de demostrar que la economía se piensa en términos de ciencia formal, que la misma, así pensada, misma se contrapone a lo humano, que admite la posibilidad de ser pensada sólo en términos de alegoría, en tanto economía es pensada "sí y solo sí" rendimiento - costo - beneficio - dominio.

Mientras la economía del bloque comunista aceptó su derrota tras el golpe asestado por Gorbachov al maltratado Marx, los dioses del Olimpo de la economía de mercado continúan maldiciendo a Hegel, Engels y arremetiendo con furia y soberbia contra Marx, aún variando su metodología continúan sin advertir que han fracasado, se resisten a aceptar su derrota, que la Economía de Mercado no es el último mundo y que una nueva teoría está en ciernes.

(Para saber: Milton Friedman y su esposa Rosa, los principales referentes de la Escuela de Chicago y fervientes defensores del liberalismo económico, en la década del '80 han tenido uno de sus mejores discípulos en EE.UU., el ex presidente Ronald Reagan.

Frederich August Von Hayek; en el año 1979 cuando Margaret Thatcher asume como primera ministra de Inglaterra, se convirtió en su mejor discípula y referente del liberalismo económico europeo. "...Hayek es liberal y preconiza como modelo de la buena sociedad, el orden creado por todos y por nadie..., ...es decir que concibe algo así como una mano invisible que hace salir cierto orden del caos de los actos individuales...". - Lecciones Sobre la Historia - Raymon Aron - F.C.E. México - ).

Hoy el empleo decae más de lo que pueden hacer creer los formadores de opinión que responden a los dictámenes del sistema, pero al tiempo que decae la oferta de trabajo también lo hacen los salarios y los beneficios adquiridos, decrecimiento que tratan de justificar con argumentos muchas veces falaces; competitividad, menores costos, incremento de las exportaciones y, el argumento que todo lo justifica "la globalización" etc. Todo un lenguaje que pretende encubrir el notable incremento de las utilidades de las empresas.

¿Qué importa la gente?

Trataremos de demostrar que los capitales provengan de donde provinieren no muestran preocupación por la desocupación, la salud, ni la educación. Sólo tratan de mostrar una "imagen de empresa" con aparente sensibilidad social. Imaginemos un país en el que existen 1.200.000 personas sin empleo, de este total de personas, por diversas causas (deserción escolar, hambre, etc.) hay 200.000 personas no aptas para trabajar, por lo que quedarían habilitadas para acceder a un empleo 1.000.000 de personas. Si el requerimiento industrial es de 400.000 puestos de trabajo, corresponde preguntarnos qué puede preocuparle a las empresas, si del total de 1.000.000 de personas aptas y disponibles quedan como reserva 600.000 personas tras haber realizado una selección a manera de elite.

El Estado no desconoce esta situación que enmascara la aporía malthusiana y la incapacidad de la tecnomediocracia de generar empleo, como razón simétrica entre su pertenencia al poder y el Nuevo Orden Mundial.

Resulta inverosímil pensar el capitalismo del siglo XIX en época actual, ya no existen las súper estructuras que lo determinaban, en un sitio determinado y su extensión satelital, hoy el capitalismo actúa extendiendo su poder a través de acciones, empresas de servicios y utilizando la estructura del Estado desde el cual opera.

"...En la situación actual, el capitalismo no es mas para la producción, que él relega a menudo en la periferia del Tercer Mundo, de igual modo desde las formas complejas del textil, de la metalurgia o del petróleo. Eso es un capitalismo de súper producción. Él no es mas comprador de materias primas y él no vende más productos terminados; él compra los productos terminados o monta las piezas. Lo que quiere vender son los servicios y lo que quiere comprar, son las acciones..." (Pourparlers - Gilles Deleuze - Les Èditions de Minuit - París 1990; Trad. Orig. J.J.B.).

En general los teóricos de la economía admiten como posible que en economía se den leyes universales como en la física. Con frecuencia tratan de incursionar en la psicología o en la sociología en tanto debemos admitir que lo hacen bien; pero como economistas. En realidad los economistas huyen de la filosofía, psicología, sociología como de la "malaria", en tanto la economía si ciencia, (siendo la ciencia un lenguaje ordenado) y aceptando la clasificación de ciencias que hiciera el "Círculo de Viena", la economía es una ciencia fáctica, sucede que los economistas aún aceptando este carácter fáctico de la economía, piensan la economía en términos de ciencia formal.

Los economistas actúan de este modo por su formación profesional, que pivotea en lenguaje matemático (econométrico) que los distancia de todo "pensamiento fáctico", tratando y aceptando la economía como "último mundo", que no involucra las demás instituciones y roles; familia, educación, salud, religión, militar, etc. Los economistas aspiran a administrar el presente y planificar el provenir, el logro de esta aspiración se centra en el crecimiento económico, es decir, en el P.B. y en la "paranoia de la emisión y recaudación de impuestos". Sucede que el P.B. "per se" no determina un equilibrio en la distribución de los recursos, en tanto los métodos empleados para lograr un aumento en el P.B. (disminución del salario, incremento en la explotación del trabajo) podemos colegir que en la coyuntura actual todo proyecto económico resulta ser, no el que mejor convenga al conjunto de la sociedad con la anuencia y colaboración de muchos políticos y sindicalistas, sino el que responda a las directivas que desde el mismo Estado los grupos económicos imponen, en consecuencia resulta el de más fácil aplicación por estar avalado sin mayores restricciones. Para saber: El Círculo de Viena fue fundado en 1924 y disuelto en 1938. Esta escuela reunió a científicos y filósofos. La clasificación de ciencias a la que nos hemos referido fue obra del filósofo Rudolf Carnap. Ciencias formales: son matemática, lógica, se refieren a conceptos puros, solamente pueden ser pensados (razonamientos). Ciencias fácticas: se refieren a los fenómenos de la vida humana y social (pensamientos), la realidad cambiante.

Debemos admitir y reconocer la existencia de una forma de ser del hombre con una marcada tendencia desaparecer, hoy el hombre no lucha por los espacios de libertad como otrora lo hiciera, producto de las modificaciones en su estructura psíquica causados por los distintos mecanismos de control social, políticos y cambios en el proceso tecno - industrial, en tanto la sociedad ha transcurrido por un Estado disciplinario a otro de administración, para llegar finalmente a lo que G. Deleuze define como "sociedad de control". Lo que resulta verosímil es que el hombre de este fin de siglo, ha abierto las ventanas de su existencia a la espera de ver ingresar una "nueva teoría", que posibilite el ansiado "salto" para emerger de la angustia.

Por JJB Eremita
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Publicado Martes, Octubre 16, 2001