Muchos creen que al mundo se lo cambiará con una comunidad aquí, desvinculada de otras; un grupo allá, desvinculado de otros, e incluso con un individuo aquí o allá, desvinculado de otros. De hecho, así han venido siendo los procesos de cambio graduales a través de la historia. Pero si lo que se pretende es un cambio acelerado, las iniciativas autosuficientes desvinculadas entre sí conducirán a quienes las lleven a cabo, al estancamiento y a la lucha por la supervivencia con recursos escasos, mientras el progreso y la abundancia serán para los individuos, grupos y comunidades solidariamente interdependientes. Y sólo donde lo político-económico y lo espiritual confluyan en vez de ser vistos como una dicotomía, sociedades con justicia distributiva serán posibles, contrarrestando el accionar de una New Age y una ONU que están siendo instrumentadas con vistas a la implantación de una dictadura mundial. Un sistema de grupos solidarios de integración comunitaria y una organiza!
ción paralela a la ONU que les sirva de plataforma, ya existen como una alternativa que abre grandes perspectivas para un mundo libre y unido.

Autosuficiencia e individualismo

El tema de la "autosuficiencia", que proponen tanto ecologistas como economistas y espiritualistas en un sentido de independización con respecto al sistema o a factores tanto de orden económico como emocional, está siendo llevado por conductos que, en vez de producir individuos, grupos, comunidades y sociedades humanas en evolución conjunta, integrada, cooperativa, solidaria, están produciendo mentalidades individualistas, competitivas, incapaces de cambios "a lo grande", sólo aptas para pequeños cambios ramificados que, en la sumatoria de cada uno, no hacen a un todo cambiante en forma convergente.
Este fenómeno ha venido estando en interacción con la exitosa venta de literatura de "autoayuda", de suerte que ésta emerge del fenómeno de la tendencia al aislamiento, la individualidad, la privacidad, y esto, a su vez, es acentuado por la publicación de libros, la realización de conferencias, cursos, divulgación por la prensa y demás medios masivos, de todo cuanto promueva el "éxito personal", el "bienestar y desarrollo individual". Tan impreciso resulta definir si lo individualista genera esta literatura y divulgación, o si esa tarea divulgadora es lo que determina tal individualismo, que más bien podemos hablar de un interaccionismo que de un determinismo.
Es cierto que, en una sociedad en la que la falta de autoestima es mal de muchos, publicar cosas que mejoren la autovaloración pueden sacar adelante a mucha gente. Pero cuando el sobredimensionamiento del "poder personal" fabrica mentes convencidas de que ellas mismas todo lo pueden, sin necesidad de nadie, mentes así pueden pensar que esto es un sálvese quien pueda (o quien quiera), en el que los otros también deberán salir adelante por sí solos, sin necesidad de nadie. Y en ese conjunto humano de autosuficiencias individualistas, estará la realización de cada uno y el progreso del todo.

La Conspiración de la New Age

No debe sorprender que tal visión (acorde con la filosofía económica de Adam Smith) sea tan promovida dentro de la "New Age", pues se trata de un movimiento espiritual en su base, pero bastante comercial en su formato. Tan comercial, que una buena cuota de espiritualidad es dejada de lado toda vez que sea negocio proponer ciertas cosas que no tienen nada de espiritualizantes, y así la venta de talismanes no desarrolla lo espiritual, pero provee "energías positivas", y la venta de manuales de autoayuda puede que no espiritualice tanto como la ayuda al prójimo, pero bienvenido sea al merchandising New Age todo cuanto, si bien en el fondo no propone nada espiritual, parezca que sí, aunque sea un libro titulado "Hágase rico y olvídese de los demás", con el subtítulo "La abundancia material en la Nueva Era".
Distingamos lo que es entendido como "Era de Acuario" o "Nueva Era" desde un punto de vista cósmico, espiritual y temporal (como etapa planetaria y humana), de la "New Age" como movimiento filosófico multidoctrinario; un fenómeno cultural que no sólo no está exento de cuestiones de mercadotecnia, sino que ésta ha sido uno de los pilares sobre los que lo espiritual ha logrado, en alguna medida, sustentarse y promoverse, gracias al marketing del conocimiento ancestral, del conocimiento cósmico reciente y actual, y también de los muñequitos de hadas, duendes, piedras energéticas y todo eso.
La New Age como fenómeno cultural tiene en lo comercial un arma de doble filo que, por un lado, puede promover y favorecer lo espiritual y, por el otro, prostituirlo y corromperlo. Un "Yo Soy" cargado de matices egoicos de omnipontencia mal entendida, en una autodeificación mal interpretada y pésimamente expresada por ciertos pseudogurúes, tiene a Saint-Germain como presunto patrono de la llama violeta, como si acaso ese personaje fuera el inventor del Séptimo Rayo y fuera acaso necesario invocar a ese señor para proveerse de energías transmutadoras; algo así como un San Pedro con la llave de entrada al Cielo. Y pese a que tal cosa no tiene nada de espiritual, porque la espiritualidad no necesita de ningún Saint-Germain ni mediador alguno para que un humano ponga su conciencia en sintonía con el Séptimo Rayo, toda una sistemática de literatura Metafísica connymendiana pone al humano en semejante servilismo bajo un supuesto "Avatar" que maneja las cosas y que es invocado para!
que las maneje, en vez de que el humano las maneje por sí mismo, ya que "es Dios" y no necesita intermediarios; porque si así no fuese, lo del "Yo Soy" sería una falsedad y nada más. Sai Baba habla de que él es tan Dios como cualquier humano, y seguidores suyos lo promueven como la encarnación misma del Dios absoluto (Dios él, no cualquier otro humano también). En grupos de Nueva Era, entre ellos de contactados con extraterrestres confederados, Cristo sigue siendo una jerarquía a la cual invocar (al fin y al cabo, nada distinto de lo que hacen católicos y protestantes), en vez de elevar el pensamiento directamente al Ser Supremo, sin necesidad de intermediación del "Hijo", ni del Espiritu Santo", ni de nada ni nadie que impida la conexión directa de quien sea que se lo proponga, con el Absoluto.
Entonces el movimiento espiritual multidoctrinario, sincrético, se sobrecarga de loas a Saint Germain, a Sai Baba y a cuanto Maestro Ascendido, comandante galáctico o gurú haya en el supermercado New Age, de forma tal que el desarrollo espiritual del individuo es inhibido por tanta idolatría. No es de extrañar que dentro de la New Age desencaje tanto y sea, por ello, ignorado deliberadamente, cualquiera que en vez de hacer que la gente lo idolatre o adore a cualquier intermediario cósmico o humano, le diga a la gente que lo que hay que hacer es cortar camino, evitar intermediaciones y conectarse con la Fuente, con el Ser, directamente. Tal es el caso de Ramtha (una entidad que es canalizada por una mujer en Estados Unidos), cuyas enseñanzas rompen con todo ese sistema de idolatrías tan promovido por el marketing espiritualoide, (a tal punto que ha dicho "no me adoren, yo he venido a adorarlos"), cumpliendo su labor con éxito en lo que a divulgación se refiere, pero ést!
a no es para nada favorecida por el contexto New Age en el que la circulación de información tiene menor resonancia cuanto más liberadora sea, mientras que todo lo esclavizante e idiotizante circula a raudales, dado que el propósito mercadotécnico-capitalista de la New Age requiere ser antiespiritual para ser efectivo.
De esta suerte, la New Age como industria se ha convertido en la peor enemiga de la Nueva Era como realidad espiritual y cósmica. Más aun, la New Age como orientación macroeconómica y política confluyente con la Globalización, está siendo manipulada en el propio seno de la ONU -y detrás de ella, por sociedades secretas- con vistas al establecimiento de una dictadura mundial que, con la abolición de las soberanías nacionales y el establecimiento de una religión mundial que sofoque a todas las religiones, esclavice a la humanidad bajo todas las apariencias libertadoras y unificadoras que se están tejiendo como telaraña. Con ello, más que un gran negocio, la New Age es una gran estrategia política para un fascismo global, que haga del mundo del Tercer Milenio un pseudoparaíso tecno-económico para el hedonismo, con el Dinero como Dios y la búsqueda de prestigio, poder, y la competencia, como apostolado. La Carta de la Tierra propuesta por Naciones Unidas posee claros conteni!
dos acordes con la prédica New Age en cuanto a temas tales como la divinidad del planeta considerado un ser viviente, o que todas las especies vivientes sean tan importantes como la humana (cosas "paganas" para católicos que han manifestado su desacuerdo con la postura de la ONU). La conexión ONU-New Age tiene, en ese sentido, aspectos que parecen buenos a primera vista, pero que el día de mañana pueden ser utilizados -dentro de la dictadura mundial prevista- para matar de hambre a una población o expulsarla de una reserva forestal, con el pretexto del conservacionismo de la biodiversidad.

La estrategia de manipulación mental

En medio de un sinfín de grupos espiritualistas, a fin de preservar las idolatrías, se desespiritualiza sistemáticamente al adepto a tal o cual creencia o doctrina filosófica, de dos maneras estratégicamente efectivas: por un lado, promover la adoración e invocación de intermediarios cósmicos o humanos, haciendo que el individuo se sienta subordinado a alguien de "Allá Arriba" o de acá abajo; por el otro lado, promover un individualismo tal que el sujeto no necesite siquiera invocar a Dios, pues se endiosará a sí mismo creyéndose omnipotente, luego de que se lo instruya en aquello de que "Yo Soy Presencia Divina", que "el poder está dentro de ti", y todo cuanto haga volver la mirada hacia "uno mismo" y retirarla del "nosotros". La doble estrategia es por demás contradictoria y conflictuante, porque por un lado se está enseñando a invocar divinidades externas, y por el otro a manifestar la divinidad interior. Sin embargo, en la contradicción y el conflicto resultante, se !
logrará que el individuo deambule por el misticismo, lo teosófico, lo gnóstico, lo metafísico, y todo camino posible, sin encontrar ni coherencia ni orientación clara, con lo cual deberá seguir consumiendo libros, conferencias, cursos, mensajes cósmicos, talismanes y consultas a astrólogos y paranormales... para que el negocio siga funcionando.
Se vende, por un lado, aquello de que "usted puede sanar su vida", y al mismo tiempo, a la misma persona se le vende una malaquita o una turmalina verde, que es el color de la sanación. Entonces, de la autosuficiencia a la dependencia de factores externos de sanación, el individuo está permanentemente bombardeado con las dos propuestas contradictorias entre sí, sabiéndose de antemano que la mayoría de la gente recurrirá a lo más fácil: el factor externo, porque ser dioses cuesta más trabajo. De ahí que la literatura para la "autoayuda" será sistemáticamente saboteada por la venta de libros o factores varios de ayuda externa.
Sin embargo, se logrará que las mentes mantengan presente el concepto de lo individual: miles de libros de "autoayuda" (y el hecho mismo de que tal palabra ocupe un lugar destacadísimo en las estanterías de las librerías) seguirán trabajando a fondo, incluso a niveles por debajo de la consciencia, en la idea de que "hay que salir adelante por sí mismos"; hay que "autoayudarse", no buscar ayuda, lo cual implica NO DARLA a quien necesite: que se vaya a ayudarse a sí mismo y no venga a pedir...

Comunitarismo interdependiente en redes

Así está la sociedad humana; así se atomiza a la gente, trabajándose sobre su mente de modo que prefiera lo individual a lo colectivo. Entonces aparecen los que hablan de "comunitarismo autosuficiente", y volvemos a lo mismo: por más que estemos hablando de decenas o cientos de miembros de una comunidad, la mente colectiva que conformarán seguirá siendo individualista con respecto a otras comunidades similares, igualmente individualistas, con las cuales no se establezca una colectividad intercomunitaria. Si dos comunidades buscarán la autosuficiencia plantando papas, cuando éstas se cosechen a niveles tales que el excedente se pueda trocar por tomates con la comunidad vecina, y ésta no tenga tomates, sino papas también, ambas competirán para ofrecerlas a otra comunidad que tenga tomates. En esa competencia, una de las dos se verá desfavorecida, y todo por no haberse puesto de acuerdo ambas en producir una papas, la otra tomates, para regular los intercambios para bien de!
las dos. La "autosuficiencia" se tornará "insuficiencia" por no haber considerado la solidaridad intercomunitaria y haber mantenido vigente la competitividad por sobre la cooperación. Así no se cambia al mundo. Por eso, no es lo mismo hablar de "grupos comunitarios para los cambios mundiales", que de grupos comunitarios para un mundo que al final siga siendo el mismo.
Si vamos a construir comunidades, no debemos hacerlas aisladas, desvinculadas unas de otras, sino coordinadas entre sí, en redes organizadas. El mundo no va a cambiar por una sumatoria de gente dispersa que se vaya al campo o la montaña abandonando el desorden urbano, sino por la integración de grupos organizados, instalándoselos racionalizadamente en áreas donde se predetermine qué tanta gente habrá y qué hará. Si no, toda esa dispersión anárquica que pueda desplegarse terminará superpoblando áreas como está sucediendo con zonas a las cuales muchos se fueron porque eran tranquilas, vírgenes, y ahora están llenas de gente y perturbación.
Los cambios mundiales serán comunitarios, pero no por una autosuficiencia cerrada en sí misma, sino complementada por una interdependencia de comunidades. En una interdependencia que no pasara por la autosuficiencia, se seguiría sin generar recursos, dependiendo de los externos. Una cosa es interdependencia sin autosuficiencia, y otra con ella: cuando no se la tiene, se depende a niveles de subsistencia; cuando sí se la tiene, lo básico para subsistir está asegurado y lo externo de lo que se depende aporta recursos extra para mejorar las condiciones de vida. En una autosuficiencia que no llevara a la interdependencia, se generaría sin alimentar el proceso con recursos externos, limitándose a los propios, consumiéndolos e incluso proveyéndolos al exterior. Es lo ideal que los recursos propios alcancen para la subsistencia, sin necesidad de los externos, sobre todo si se vive muy aisladamente de otros y la transportación, reabastecimiento e intercambios fueran poco frecuen!
tes, pero de lo que aquí se trata es de no dejar aislados y sin abastecimientos a los individuos, grupos y comunidades autosuficientes; siempre se pensará en términos de redes, en integración interdependiente para los abastecimientos de recursos. Las perspectivas de cambio mundial están dadas en hacer independientes y autosuficientes a los individuos, grupos y comunidades dependientes, e interdependientes a los independientes y autosuficientes. Porque las etapas de la evolución humana, ya sea individual o colectiva, son: dependencia - independencia - interdependencia. Los pueblos de América independizados de los imperios europeos, por no pasar a la etapa de interdependencia integrándose económicamente unos con otros, desunidos entre sí en competencia (y hasta guerras) de unos con otros, al integrarse comercialmente a naciones poderosas quedaron bajo dependencia de éstas, retornando a la etapa anterior, en que se era colonia.
Entonces, de la insuficiencia y la dependencia, a la autosuficiencia y la independencia, y de éstas a la interdependencia, ése es el proceso a desarrollar en comunidades que cambien al mundo. Claro que, para llegar a una vida comunitaria, se deberá, ante todo, partir de la formación de grupos solidarios que constituyan comunidades. Pero el problema derivado de los individualismos autosuficientes al extremo, de la promoción de la autoayuda y de la omnipotencia del Yo Soy (por mí mismo, y que el otro sea por sí mismo y allá él), es que no están prosperando las propuestas grupales tanto como las que desconectan a la gente.


"Homo Electrodomésticus"

Internet conecta con gente distante mientras se ignora al vecino del barrio, la TV muestra lo que pasa en otros países, mientras se ignora qué está sucediendo en la propia ciudad, y la discografía promueve estrellas lejanas mientras se ignora y no se deja surgir a los buenos músicos locales. Buena parte del tiempo que antes se pasaba con los amigos del barrio, los compañeros de estudio, de juegos de pelota o de reuniones festivas, ahora se pasa en la PC, frente al televisor o escuchando discos o radio, ya que el sistema se ha propuesto tener a la gente confinada en su casa, proveyéndole la tecnología informática, televisiva y de audio a precios accesibles y con facilidades de pago. Recluida en su hogar confortablemente gracias al equipamiento tecnológico adquirido, la gente deberá hacer uso de lo que compró, y olvidarse un poco de salidas y visitas. Los niños son mantenidos en una distracción recreativamente tan poco sana como los videojuegos, con los cuales se reemplaza!
a los juguetes, a los deportes y a los amigos. Donde estaba el bar de la esquina al que se iba a tomar un café o una copa con los amigos, ahora está el cibercafé. Donde estaba el cine con el que se iba con la pareja o los amigos, está el culto evangélico que compró la sala cuando proliferaron los videoclubes y luego llegó la TV por cable. Y las charlas filosóficas en los bares donde se arreglaba al mundo, ahora se llaman "chat" y son electrónicas; intercambian demasiada información para que pueda ser procesada y rara vez llegan a la acción concreta: se quedan en la pura teoría del mundo mejor, mediante la acción individual, ya que chateando con gente lejana no se establece, en general, relación directa para acciones locales en grupo. El teléfono ahorra ir a visitar o a encontrarse con alguien para charlar café de por medio, y si es un celular, suele interrumpir la reunión, la conferencia, la película o el paseo, ya que la tecnología y la economía se han puesto de acuerdo en!
que, ahora, cualquiera pueda tener uno de estos teléfonos, a precios tan accesibles que hasta el recolector de basura puede interrumpir su tarea para atender una llamada.

"Sin compromiso"

Cuando la gente reaccione ante todas estas propuestas que desconectan a las personas más de lo que las vinculan entre sí, empezará a revalorizar las relaciones personales y a querer integrar grupos solidarios con orientación comunitaria. Deberá saberse que una cosa es "La Conspiración de Acuario" como la describió Marilyn Ferguson, y otra la conspiración de la New Age para mantener a la gente en estados de dependencia del sistema que controla al mundo. Para contrarrestar a ese sistema, la comunidad autosuficiente e interdependiente con otras similares deberá ser el propósito; los grupos solidarios para una integración comunitaria deberán ser el medio.
Existen muchísimas iniciativas comunitarias, de las cuales muchas parten de cómo construir una comunidad, pero no tienen ni tierras ni gente para hacerlo; otras ofrecen tierras, pero no hay quien vaya a poblarlas, y otras son de gente que podría establecerse en alguna parte, pero no tiene dónde, y quizá las tierras que les son ofrecidas les quedan lejos. En cualquier caso, el tema en común es vivir en comunidad, cuando todavía no se ha empezado siquiera a convivir en grupo o a saber explotar las posibilidades que un grupo ofrece y que sus integrantes, actuando cada uno por su lado, no podrían aprovechar.
Reuniones donde el propósito es invocar ayuda externa de alguna fuerza cósmica o divina, suelen obtener mucho público (por eso las religiones son multitudinarias y la New Age vende sus gurúes y deidades); a reuniones sobre "autoayuda" en términos de omnipotencia personal y de individualismo autosuficiente, va aceptable cantidad de gente (por eso la New Age vende bien su literatura y cursos al respecto); pero a reuniones sobre cómo organizarnos grupalmente con fines comunitarios, sólo asistirán unos pocos comprometidos con el propósito final. Porque el compromiso se sabe que será exigente, y la mayoría de la gente no está en disposición de ser exigida y -lo que es peor- ni siquiera de exigirse a sí misma. Cualquier invitación a participar de grupos donde no se trate de sólo palabras, sino de hechos, será tomada por la mayoría como una amenaza a la libertad de disponer de tiempo para la PC, los videos y cualquier otra cosa de la rutina cotidiana. El que ofrezca la posibili!
dad de pertenecer a un grupo, será tomado como proselitista de algo en lo que se buscará aprovecharse de la gente, usándola. Entonces, por las dudas, la mayoría dice "que sí, que sí", que le interesa, que va a ir a la reunión, pero después no aparece... Y si lo hiciera una vez, quizá no la siguiente, pues todo se hace "sin compromiso".

Dónde está la gente realmente espiritual

Debe tenerse en cuenta, también, que muchos de los que sí van "religiosamente" a las reuniones, no es que lo hagan para ofrecer lo que sean capaces de dar, sino porque se encuentran tan solos o conflictuados que van en busca de alguna solución para ellos mismos. Es la clase de gente que circula por grupos espiritualistas no porque sea espiritual, sino porque, a falta de espiritualidad, busca proveerse de energía-información, que suele luego llevarse sin dejar nada de sí a los otros. Por eso muchos de los que se entiende como "ámbitos espirituales" están superpoblados de gente que de espiritual tiene poco o nada. Y ámbitos entendidos como "materialistas" puede que tengan más gente espiritual que los otros. Por eso es bien posible que comunidades solidarias y espirituales vayan a proceder de iniciativas derivadas de grupos de abogados, arquitectos, ingenieros, economistas, empresarios, y que grupos metafísicos, gnósticos o teosóficos jamás lleguen a instalar comunidad algu!
na en ninguna parte, mientras sigan con sus juegos de poder y competencia a ver quién es mejor y quién tiene la verdad a diferencia de la mentira del otro.
Para quienes piensan que será de los círculos espiritualistas de donde surjan las más concretas y viables iniciativas grupales y comunitarias para un cambio mundial, y no de la política o la economía, la realidad que deberán aceptar es que las cosas se vayan a dar justamente al revés. Después de todo, la New Age ha venido siendo, como conspiración político-económica, el revés de la Nueva Era como realidad temporal-espiritual. Y, dentro de la referida conspiración antiespiritual, se ha venido sembrando la idea de que "la política y la economía son corruptas, perversas", de modo que el espiritualoidismo New Age mantuviera a la gente fuera de lo gubernamental o económico. Así, en vez de involucrarse y comprometerse a participar en cambios políticos que lleven la espiritualidad a niveles gubernamentales y humanicen la economía, la gente viviría diciendo que ese sistema corrupto colapsará y desaparecerá. Mientras tanto, pues que siga existiendo mientras uno va a las reuniones!
metafísicas y les deja a los políticos el destino del pueblo, que, después de todo, es un "pueblo ignorante" de lo espiritual; es el de "los profanos" que no conocerán "la iluminación", sino los rigores del colapso del sistema.

Espiritualidad y política

Quien piense que este mundo va a cambiar en esas condiciones, manténgase si quiere al margen de la política, pero el mundo cambiará más probablemente cuanta mayor cantidad de gente espiritual acceda a cargos gubernamentales. Por eso la tal antinomia espiritualidad-gobiernos es pura propaganda favorable a la New Age para mantener las dicotomías y minar la convergencia. Convergencia que terminaría por producir un ascenso de conciencia en la humanidad y desarticular toda la estrategia conspirativa de la New Age.
Llegará un momento en que serán los funcionarios de gobierno quienes inviten a la sociedad a formar grupos y llevar adelante iniciativas comunitarias. Muchos sospecharán que se tratará de alguna maniobra política con oscuros fines, ya que si se ve a los gobernantes como corruptos que juegan para el sistema, no se entenderá que estén proponiendo algo que libere a la gente del sistema. La gente deberá darse cuenta de que habrá gente honesta en la política, produciendo cambios positivos mucho antes de que acaso pueda idearlos algún "Iniciado" de escuela espiritual. Y la política, la economía, el derecho, podrán poblarse de gente espiritual que no sepa nada de "espiritualidad" según ésta se entiende como "Iniciación", conocimiento o sabiduría doctrinaria. Cuando se entienda a la espiritualidad como algo por lo cual se produzca y distribuya riqueza con justicia, en lugar de rasgarse las vestiduras descalificando al dinero en la conferencia sobre Maestros Ascendidos; cuando se!
deje de lado esa soberbia por la cual los que van a salvar al mundo son los humildes vegetarianos que se visten de blanco y meditan, y no los que tienen dinero o poder político para decidir y realizar cambios, recién entonces se dejará de ver las cosas tan al revés como se las está presentando, New Age mediante, con el fin de que los cambios sigan retardándose.
La aceleración de los cambios de conciencia se irá dando en la medida en que la política se espiritualice, gracias a que los círculos espirituales se politicen e interactúen confluyentemente con los niveles gubernamentales. Cuando esto era así hace un par de siglos, los movimientos emancipadores en América triunfaron sobre el colonialismo de los imperios europeos. Los Iniciados en masonería participaban de la política, y muchos participantes en política eran iniciados en masonería porque en ella se obtenía conocimiento espiritual para comprender la realidad, la sociedad, el mundo, de manera que se supiera a fondo qué se estaría gobernando. No era concebible una espiritualidad que no condujera a la lucha por la independencia de los pueblos, y por eso se era tan espiritual como político, si lo que se pretendía era ser operativo y no meramente especulativo. Por eso se gestaron las revoluciones que destituyeron virreyes o representantes de la corona británica, española y por!
tuguesa, y colocaron gobiernos patriotas; eso se hizo con gente que cabalgó comandando ejércitos y no con espiritualistas de salón.
Hoy, los espiritualistas de salón que no se meten en política, meditan por la paz en Medio Oriente en vez de meterse en política para ir a resolver el problema bélico. Y si se para la guerra, creen que fueron ellos los que lo lograron con las meditaciones, y no los gobernantes con sus negociaciones, a semejanza de los aficionados al fútbol que se creen que fueron ellos los que ganaron el partido dándoles fuerza a sus jugadores, cuando éstos solos, e incluso a veces con todo un estadio completo en contra, ganan un partido de visitante.
Por su parte, políticos masones siguen habiendo, pero entre ellos han prevalecido en el escenario mundial los que usaron la masonería con vistas al poder y no a lo espiritual, a tal punto que sociedades secretas que integran están haciendo de Estados Unidos un país que, contra lo propuesto por sus masones fundadores, pasó de ser abanderado de las democracias americanas, a convertirse en un nuevo imperio opresor de pueblos.

En conclusión

Una conspiración que ha despolitizado al espiritualismo y ha desespiritualizado a la política, ha sido operada a través de sociedades secretas que están haciendo de la ONU y la New Age una síntesis ideal para manipular mentes y dominar pueblos. Los ideales de liberación, soberanía, independencia que en el algún momento tuvieron los colonos de América, siguen tan vigentes como entonces, luego de que los pueblos emancipados quedaron sometidos a otros imperialismos. La rebelión necesaria no pasa por oponerse a los gobiernos, sino por introducir en ellos a gente espiritualmente preparada para gobernar con honestidad y humanitarismo. Paralelamente, se buscarán vías extragubernamentales, pero que no pongan a las ONG's en rivalidad o conflicto con los gobiernos, sino en interacción convergente. Puede incluso ser constituido un gobierno paralelo del mundo (paralelo a la ONU), integrado por grupos, asociaciones, comunidades, pueblos enteros unidos, pero esto no para oponerse a lo!
s gobiernos, sino para facilitarles tarea, ya que unos funcionarios en sus escritorios no serán los que vayan a resolver las cosas por sí solos.
A los cambios debemos producirlos todos y cada uno; en grupo es más factible lograrlo, y eso exige compromiso. Comprometerse con otros a obrar en conjunto, en medio de una sociedad atomizante donde cada uno prefiere lo privado a lo público, lo competitivo a lo cooperativo, requiere gran determinación y seguridad del propósito. Pero también requiere un sistema de dinámica de grupos que canalice las voluntades dispersas, enfocándolas hacia un fin común, de manera que grupos operativos en todo el mundo tengan una estructura y funcionamiento que cualquier persona o conjunto de personas puedan poner en práctica con unas mínimas orientaciones básicas. Para ello existe el sistema de los denominados "Grupos S.I.C." o "G.S.I.C" (Grupos Solidarios de Integración Comunitaria), que convergerán en la formación y desarrollo de redes de comunidades autosuficientes e interdependientes de la Organización de la Humanidad Unida (O.H.U.), ideada en 1993 y fundada en 2002 ante la disfunciona!
lidad de la ONU en pro de la unión de los pueblos. Sabiendo que habrá grupos de ésos y una organización mundial donde confluyan, las posibilidades de que cada vez más gente empiece a preferir las reuniones locales a los chats internacionales serán mayores a medida que pasen los próximos años.

Otra tematica: Actualidad

Por el Comandante Clomro*

Monterrey, México, 22 de febrero de 2004

(*) Autor del proyecto O.H.U. y del sistema G.S.I.C.

Por Comandante Clomro
mailto:clomro@yahoo.com
Publicado Jueves, Febrero 26, 2004